渠亭山人三种 第三册

本书为《渠亭山人三种》第三册之前9页，主要收录清初山东安丘文人张贞（字杞园，号渠亭山人）所著《或语集》的序、引、题辞及自叙，是考察《或语集》成书过程、张贞交游网络与清初古文风气的重要文献。

据李澄中《或语集序》，张贞先刻《半部稾》问世，长安士大夫争相传诵，后又以近稿续刻，属序于李澄中。李澄中回忆乙巳岁遇张贞于青州道上，时张贞年方少，以诗名于时，至作序时已三十年。序中称张贞“披藏书，辑家乘，片语只字非镕铸经史不冒用”，每成一文必栖神寂寞，经数日乃成，其文淹雅澹逸，绝去痕迹。又述其好结客，游踪遍及燕赵江淮，红桥、长干、阊门、西陵之侧，间岁必游，游则画舫兰桡，胜友云集，投缟赠纻，此唱彼和，故所为文多出于邮筒赠答之余。张贞自言文章虽载道之器，大抵皆缘朋友而作，书牍以通往来，传志以纪行履，扬厉盛美、赞颂聿兴、表微阐幽、碑诔斯作，皆有寄托，因取《易·同人》之辞而名集曰“或语”。

方孝标《或语集引》论清初古文，谓近来海内为古文者多，然自有明数大家后，求合古人法度者不易得。方氏举西川李研斋、宁都魏叔子，而称张杞园堪与二公鼎足。又释“或语”之名，谓杞园自云“吾方用坤之括囊而反取同人之或语”，其意在同人九五，九变为六，贞悔皆离，离体刚明，志不相下，故有出处语默之异，然刚能断、明能照，殊涂一致，故又有断金兰臭之同。方氏由此悟为文之道，贵在能变，合唐宋史汉而进之以本六经，明心性之学，则无所云离，亦无所云同。又引唐荆川“文章不过开阖两字”之说，以开为离、阖为同，认为“或语”即“非人语我，我自语也”，为文之理积于中，言宣于口，当如夜潮之生、春鸟之鸣，不知其然而然。

册中另收程邃、王弘撰、汪耀麟、吴绮、宗元鼎、周在浚、冒丹书、黄泰来等诸家题辞。程邃称其“入史出经，情文根本，真堪风世”；王弘撰称其“意深义精，才雄气厚，怪伟伏平易之中，趣味在言语之外”；汪耀麟称其“重气谊，喜游历，得于友朋山水者固多”；吴绮称其“每成一文必数易稿始肯出以示人”，名集“半部”与“或语”皆有不敢任心纵笔之意；宗元鼎称其“汪洋渟滀，苍坚峭拔，如唐宋大家”；周在浚回忆与张贞定交三十余年，称其文“无一字不出之古人”；冒丹书称其“秉刚守毅，葆醇蹈道”；黄泰来称其文“或写山水，或为友朋，立意造境，笔随心生”。诸家题辞从不同角度推重张贞古文成就与人格气谊。

张贞《自叙》述其旧著《半部稾》刻于己巳夏，居亡几何，即遭悼亡伤逝，衰疢相乘，如危叶冲风，滨于十敛，仅而得免。后体气既复，魂魄渐收，游往中二三君子间以文事相役，不能自闲，纸墨遂多。因念文章大抵皆缘朋友而作，笺记所以散郁陶，传志亦以阐幽隐，序引多品藻之言，铭箴寓弼违之义，褒德显容则尚颂赞。此自叙为理解《或语集》编纂动机与张贞文学观念的第一手材料。

版本方面，本册据序文所署康熙三十二年、康熙癸酉、康熙辛未等，当为清康熙间刻本。前9页未见牌记、钤印，具体刊刻者或为张杞园自刻，待确认。本次仅见前9页，后续内容待补。