鹿忠节公认真草十五种 第二册 第十种 待放草

本册为《鹿忠节公认真草十五种》第二册第十种《待放草》，明范阳鹿善继伯顺著。卷首有《待放草序》，署“高阳孙含咸若甫书”，序中论士君子遭时遇主，当以利社稷、竭股肱、忠贞自守，放逐谴谪当之晏如；又忆神庙时直言之士多以言斥，而鹿善继能于利关封疆、事关宫府、众人不敢执争之际，不顾主上所忌，以其官徇之；并引宋洪皓录事秀州截浙东纲运米赈饥事，感叹鹿善继“徒有洪皓之事而所遭皆其守不皆孝竭”，然其从容笔札、念君恩、不藉逐臣名色，高名千古。序末署高阳孙含咸若甫书，是本册重要序文信息。

正文首篇为《助饷疏代杨光夔》，题“为微臣谊激国耻忧切军兴愿输微资以佐急需事”。疏中论辽事以一隅胜败为全局安危，军饷一缺则军心立变，近阅经臣与饷司开报匮乏，司农与廷臣奏请危苦，愿输银五百两交纳太仓库解充辽饷，以“毁家纾难”自勉，并望为内帑前驱、先告征夫以皇仁续到。此疏反映明末辽东军饷窘迫及臣工捐输助饷之风。

其后为《赠张子于度序》，叙鹿善继以发金花被罪杜门，张子于度自新城来视，留十余日告归；文中论人以阳气多者类君子、阴气多者类小人，张生任真、于世味无情而于名义有情，并以刚克柔克之说相药，勉其自立自得。《赠养玄上人序》则论本分事，称养玄和尚能廓清山门、变法界为饮博之场者为清净，谓“僧不僧遂至于寺不寺”，并署“万历己未秋八月”，可见写作时间。《祭杨太公文》祭杨太翁七十三而终，其孙为司农尚书郎，翁弥留之际唯问辽事，不及私语，文中反复以“辽事”“国事”为念，见明末士人忧国之情。《祭潘怀鲁文》祭潘怀鲁死事，称其忠在九庙、功在三军，又论战与不战、死与不死、清议与莠言，痛惜其孤军独陷、大帅望风先弃甲，而恂恂雅雅不满六尺之儒臣反能解印付健足、策马犯□氛、甘死如饴。《祭贾太夫人文》则祭贾太夫人，述其先为人妇后为人母，享大年、受封诰、见孙多男，聚顺长安，一堂四世，虽言外之言、恸中之恸，仍以自解自宽。《大慈庵碑记》记千上人本照修庵事，论天下事尽于“分”之一言，分外事则日非；称千上人斤斤自好、持戒甚严，恢廓庵宇，香火地由二十亩增至五十亩，徒众渐盛，年六十八，将镌石求记。《魁星赞》以魁星喻文明，讥世之寻帖括、当恩荣、谬谓功名而久矣沈冥，欲使天下耀采先为此物发蒙。

本册又收书信多通，包括《答徐恒山》《请诸友游海淀启》《与宋谥寰节推》《答周管阳开府》《与徐恒山》《与张溶吾》《与齐羣玉张凤图》《与齐羣玉》《又》《与毕冲阳》《与范鉴田》等。其中多涉鹿善继矫发金花待放、辽饷、地方籽粒害民、容城生员孙奇遇岁考六等、以笃行孝友破格作养、风教文行相维等事，可见其交游、政治关怀与明末地方社会情状。本次仅见前20页，后续内容待补。