楚辞新注八卷 卷六

本册为《楚辞新注》卷六，卷端题“楚辭卷六”，卷末题“汝州宗姪啟賢緣 蒲城 屈復悔翁新集註 曾孫來泰錄 韓城 受業 薛澍校”，可知此本为清代屈复（悔翁）新集注《楚辞》之一卷，并有刘纶、程泗、薛澍等受业校勘。卷六主要收录《卜居》《渔父》《九辩》三篇，每篇前有题解，正文分段，旁附注释与评语，尤重章法结构分析。

《卜居》前有题解云：“三閭忠而見放，彭咸自矢不疑，何卜哉？然黙黙而巳，其誰知乎？其誰語乎？其鬼神乎？此卜居之所以作乎？”正文写屈原既放三年不得复见，竭知尽忠而蔽鄣于谗，心烦虑乱，不知所从，乃往见太卜郑詹尹曰“余有所疑，愿因先生决之”。其后分四段：一段求卜之故，二段求卜正文，三段遭时不偶，四段质诸鬼神而无疑。注文释“悃欵”为诚实倾尽之貌，“朴”为质，“游大人”为遍谒贵人，“哫訾”为以言求媚，“突梯滑稽”为圆转无滞，“絜楹”为以脂灌韦而束圆物，皆随文训释。篇末评曰：“此篇四叚，一叚求卜之故，二叚應心煩意亂，三叚應竭知盡忠二句，四叚質諸鬼神而無疑也。知字起，知字應，知字結，章法井然。”可见其注评不仅释义，也着力揭示行文章法。

《渔父》前有题解云：“漁父見舉世無可語之人也。寧赴湘流，聲情俱痛，志決矣。我與我周旋久，聊語我耳。太史公次懷沙於此篇之後有以夫。”正文写屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父问“子非三閭大夫與？何故至於斯？”屈原答“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。”渔父劝其“聖人不凝滯於物，而能與世推移”，屈原则称“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”，宁赴湘流，葬于江鱼腹中，不能以皓皓之白蒙世俗之尘埃。渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。本卷将其分为四段，逐段评点，指出“通篇四段，前兩段兩何故字、兩皆字、兩獨字、兩何不字作呼應，後兩段兩必字、兩安能字、兩去字作呼應，章法井然”。并引“孔子曰殷有三仁焉，此後遂無完人”等语，感慨后世论人之苛。

《九辩》前题“此篇應在末卷仍錄於此存古也”，并引太史公曰：“楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好詞而以賦見稱，皆祖屈子之從容辭令，終莫敢直諫。今讀玉所作九辯，閔其師忠而見放，然三閭煥若神明矣。”正文以“悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”开篇，随后逐章注释，分写秋气可悲、秋气悲人、物情悲秋、美人思君、遭时堪悲、木犹如此、生不逢时、君恩不终、君臣隔绝、有贤不能用、恐寿弗将、终不敢忘初德、楚衰乱已极、楚亡不能如古人存国、困阨而死不能再见阳春、遥夜自哀、烈士暮年、浮云蒙蔽、治国在任贤、立功之志不遂、愿乞身远去而终不忘君等。注文兼释字词、典故、名物，如释“申包胥”“宁戚謳於車下”“太公九十乃顯榮”等，并大量分析“悲秋”与“秋”字照应、比赋相间、单写悲字、明点暗点等章法。本册集中体现屈复《楚辞新注》以注带评、以评析文的特色，对《卜居》《渔父》《九辩》的文本、注释与清代楚辞学面貌均有呈现。本次仅见前20页，后续内容待补。