述古堂集

《述古堂集》为清代南通州钱兆鹏（字云门）所著别集。本次所见前20页为卷十部分内容，卷端题“南通州钱兆鹏云门甫著”，收录书信数通，包括《与梅浦兄书》《与张禹社书》《上外舅方雲樵先生书》《与曹霁云书》《与邵星城书》《与释梵音书》《答释梵音书》《再答释梵音书》等。从这些篇目可见，该集卷十以书信为主，内容涉及交游、科举、吏治、河患、教育、诗文风气及儒佛之辩，具有较鲜明的清人别集特征。

《与梅浦兄书》写与兄长离别后的愁思，作者年已弱冠，去家不远而仍作儿女之态，回忆同窗共席十数寒暑，一旦分飞，怅然难舍。文中记其偕二三同志买舟秦淮，出水西门，登清凉山翠微亭，吊李后主遗迹，过台城，游鸡鸣寺，陟旷观亭，眺后湖，东望钟山云气，古松历历可见，啜茗赋诗，风景颇佳，恨不能与兄共之。晚归旅邸，风雨大作，孤灯旅雁，叶落萧萧，饮酒读书，反侧难眠，又回忆七夕置酒小楼、分咏唐明皇与郭汾阳二绝之事，情致细腻，是清代文人生活与交游的生动写照。

《与张禹社书》则更多抒发科举失意与立言志向。文中写江枫零落、风雨怀人，又感叹前辈苦心孤诣，或皓首仅博一第，或穷年不得一第；作者虽庸劣而性颇洒落，不以科第为忧喜，但高堂亲老，未能如毛义捧檄，故怆然于心。又论文人立言，不应仅以少年巍科自鸣得意，并述其前度大江，见波涛浩渺，金山、焦山、北固、栖霞、幕府诸峰横峙，江山浮青偃翠，遂有遗世之想，愿归酿烟霞、长作江波钓客，月夜驾舟，饮酒赋诗，长啸山谷，不愿郁郁风檐与伧父争胜负。

《上外舅方雲樵先生书》是一篇论吏治的重要书信。作者贺其外舅方云樵任馆陶，通人士以地僻民淳、粮多政简为喜，而作者则提出县令治理的六可虑：一虑幕僚、同年、亲戚、仆从依附需索，县不能容，势必取诸民；二虑督抚司道层层供应，县令难见上官，而大吏出巡、寿诞、戚属往来，派贐银多寡，令寒微县令非侵官帑则浚民脂膏；三虑报灾迟缓，自县而郡而道而司而院而后奏闻，诏下赈济而民已半死，守令又不加意分给；四虑刑罚，官坐于上，民跪于下，虎狼之隶蹲于两旁，官以一时喜怒定曲直，致民终身含冤；五虑河患，馆陶在夏时为陶邱，汉时尝为河决，境内有黄河故道，今河虽南徙而漳、卫二水不时冲突，水潦一发，沿河居民皆为鱼鳖，应仿徐有贞、刘大夏、盛应期、刘天和、朱衡、李化龙、潘季驯及本朝朱之锡等河臣之法；六虑教育，守令簿书余暇多徇不急之务，而教育大典委诸督学、学官，朔旦讲约、月课季考始奉故事而后不行。此书借贺任之机，系统陈述地方治理弊端，具有较高的史料价值。

《与曹霁云书》写科举之厄与金陵大疫，作者与友人相约同行，自己病于家，友人病于外，感叹文章之遇既蹇，山水之缘亦悭。《与邵星城书》论书生与荐绅争诗文之名，批评当时竞谈诗、试帖功令下人人学作五七字、自诩李杜复生，又写省试后同人赴秦淮社捐赀召伶、酒酣出稿相夸、弋利者授选政等风气，作者自谓生长海滨、闻见寡陋、性复傲岸，少所许可，偶有吟咏只自陶写性情，不轻示人，因此得狂名，并推重邵星城为可夺荐绅之帜者。《与释梵音书》《答释梵音书》《再答释梵音书》三篇则围绕儒佛展开辩论。作者与释梵音为方外交，梵音劝其留心内典，作者则以孔子之徒自居，引程子“佛氏之害甚于杨墨”之说，批评佛教“度尽众生”之论若使天下燔诗书、废礼乐、髡首袈裟，则人类几绝；又引《清净法行经》所谓佛遣三弟入震旦教化老子、颜子等语，斥为妄尊；再答书则承认度尽众生之义，但认为教化震旦或译经者所增，并分析佛教以觉悟动君子、以因果怵小人，故其教入中国而古今若狂。这些书信不仅是文学文本，也反映了清代士人面对佛教时的儒学立场与思想论辩。

综合来看，《述古堂集》卷十所收书信，兼具文学性、史料性与思想性。其文辞清丽，情感真挚，写景抒情与议论说理并重；其内容涉及清代科举、地方吏治、河工、灾赈、教育、诗坛风气及儒佛关系，可为研究清代文人交游、社会政治与思想文化提供一手材料。本次仅见前20页，主要为卷十部分书信，全书其他卷册、序跋、目录及刊刻信息尚未得见，后续内容待补。