课余偶录

本书为谢章铤《课余偶录》，本次所见前20页主要为谢氏八十寿言及相关序记。卷首有“壬寅仲秋刻于福州 王友七刻字”牌记，可知此书刻于清光绪二十八年壬寅（1902）仲秋，刻工为福州王友七。首篇为《八十所得寿言自记》，署“光绪己亥守岁前一日药阶退叟自记”。自记中谢章铤感慨生日称觞非古，创于唐而盛行于今，上自臣工下逮氓庶莫不张皇于此日，遇十之年尤盛。然其念当时米贵甚，啼饥之声不绝于道，古云“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，今饿莩载涂而朱门之酒肉亦未见其臭，故不愿为无益之费，又念三岁失恃、三十丧父，每遇此日辄用郁伊，何用开华堂饰屏幛。但亲友门生交作诗文以为嘉贶，谢氏闻之甚喜，读之增愧，遂珍袭录之，欲付剞劂存之家乘，使老死而名不出于闾巷。其后收录陈宝琛等人所作寿序。陈宝琛以年家子身份撰序，述谢章铤于学无所不窥，少负奇气，自命李元礼、范孟博一流，会时多故益肆力为经世之学，于时风众势之所趋漠不为意，以是穷老不遇，及成进士垂六十矣。先生德成文立，著作盈箧，南游岭海，西逾太行，渡河登华，弟子著录者数百人。慨然于中兴日久外患将作，廷试纵笔论交邻恳款千百言，阅者持臆见抑下等，先生故为中书舍人，遂挂冠归。陈宝琛提学江西时，礼延先生于漳州讲院主白鹿洞学，阅再期归，自是设教致用堂十有三年。致用堂者，故抚部王文勤公阀闽士之溺于俗学，欲使之通经而达于当世之务，先生实赞其议。先生志行于姚江、蕺山为近，而其居业则一以许郑程朱为指归，故治经重家法，讲学不立门户。其为教也，曰有耻，曰近情，曰有恒，曰不苟。其骯脏之气、深至之情、纯懿之养，悉发之于文，使读者感激缠绵而不能自已。论者或拟先生于姚惜抱，然惜抱遭际承平，四十归田，盖澹退人也；先生四五十犹以老明经饥走海滨，兵火满目，才与时会而地限之，不得已而著书，思得一京朝官通习掌故，顾以贫不能久淹，晚得一第，所言又不省，倦息空山，殷勤为树人之计。文中又述先生常云“不纳垢于身，不忘情于物”，非惟言之，实允蹈之。今岁先生八十初度，里中士夫胪名称祝，属为文。陈宝琛谓先生得寿之理集中寿刘炯甫徵君五十文固不啻其自道，无已则揭先生平生不得志之隐，俾世知先生蕴无穷之志事而随地自尽，不以诿诸时命而卒有以操夫不朽之券。另有署名“宝璐”者撰序，述从先生游二十年，为先生所深爱，揭明先生立身居业教人大旨。又有门生汤奏等所作寿序，称先生少受知于上元温侍郎，长抗交吾乡刘炯甫、芑川两先生，得闻乾嘉以来坛坫之余风，数十年间所交游者多当世名士，最后出祥符沈侍郎之门，师友皆极一时之盛。自咸丰以后友教四方，所主多大贤讲学之地，门下士先后千人。自白鹿洞南归遂主致用讲席，今又十余年矣。行年虽老，神明不衰，门人进见者犹从容为道先正遗事。本书内容涉及谢章铤生平、志行、学术宗尚、教育事功及晚清福建文人交游，对研究谢章铤及晚清学术史、教育史具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。