诗家直说

《诗家直说》为清代诗话著作。本次所见前20页主要为诗评札记，文中题“诗评 国朝黄景仁撰”，可知其中《诗评》部分出自清代黄景仁之手。所论上起唐宋，下及金元清，涉及杜甫、李白、韩愈、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、晁补之、元好问、王士禛等诗人。开篇评“伯生”沈郁顿挫，不肯为一直笔，固是后来之雄，但有过为团刻处，一失之运掉不转；又谓欧、王异派各有佳处，不能较优劣；王诗得辛味居多，其沈雄处要不减前人；二鼂宗苏参黄，其沈峻刻炼处又公然有离立之势，补之篇幅尤大，按其胜处竟直入昌黎之奥，人多谓附苏而传，讵知有非苏亦传者；遗山诗学杜兼李，天资才力为后起之劲，微嫌其成句少多，然不害为盘盘大手笔。继有《诗评》题黄景仁撰，论杜甫固为诗之祖，而李东川实可谓祖所自出，后人法门亦遂无所不备，篇幅虽少而浑然元气已成大观；又谓欲以岑嘉州、李昌谷、温飞卿三家汇刻，似近无理，然能读之烂熟，试令出笔定有绝妙过人处，亦惟能人能知之。其后多考辨字词音义与典故：如“烂熳”字，《说文》《玉篇》等书从无“熳”字，而王延寿《鲁灵光殿赋》有“流离烂漫”句，韩昌黎《南山诗》有“烂漫堆众皱”句，皆烂旁从火、漫旁从水，改漫为熳不知起于何时；杜诗“众雏烂熳睡”俱从火傍，然是后代镌本所讹，不可引以为据。又辨“剑器浑脱”皆舞名，后人误以剑器为舞剑，而以浑脱二字与浊漓顿挫并读，未免使人笑粲；引《后汉逸民传》序杨雄“鸿飞冥冥，弋人何纂焉”，注纂取也，陈射洪、张曲江、韩昌黎用字异同；辨谢诗“首夏犹清和”非指四月，“犹”字解法；楚辞“逢此世之勍勷”注谓急遽意，勍读同穰，韩昌黎、杜牧、白居易用之，后世误同赞襄；少陵《观公孙大娘弟子舞剑器行序》及“中酒”之中读平声、“中兴”之中读去声、“漕”字平去二读、“仓皇”古作“仓黄”、“辜负”古作“孤负”；又辨乐府“鰕鮑”从旦不从且，吴地有鮑山见《越绝书》，今亦误为鲍山；论美人佳人初无定称，性情面目人人各具，读太白、少陵、昌黎、东坡诗如见其人；又论韩愈高于孟郊而愿四方上下逐之，欧阳修高于苏梅而以黄河清凤凰鸣比之，苏轼高于黄庭坚而效鲁直体以推崇之，见古人胸襟广大；又批评方虚谷《瀛奎律髓》去取评点多近凡庸，特便于时下捉刀人，鼓吹一书嫁名元遗山者尤为下劣，学者以此等为始基，汩没灵台，后难洗涤；引司空图“不著一字，尽得风流”、严羽“羚羊挂角，无迹可求”、苏轼“空山无人，水流花开”，王阮亭本此数语定《唐贤三昧集》。全书以诗话札记形式，兼含诗人品评、诗法探讨、音韵训诂、典故纠谬与文献批评，可见清代诗学与考据学交融之风。本次仅见前20页，后续内容待补。