蓝山诗集

《蓝山诗集》为明代崇安诗人蓝仁所撰。据前20页所见，书前有《钦定四库全书提要》，称“蓝山集六卷，明蓝仁撰”，并述蓝仁字静之，崇安人，明史文苑传附载陶宗仪传末。提要称元末杜本隐居武夷山，蓝仁与弟蓝智往师之，杜本授以四明任松乡诗法，蓝仁遂谢科举，一意為诗。后辟武夷书院山长，迁邵武尉不赴。明初内附，随例徙临濠，则必尝仕张士诚；集中有甲寅仲冬摄官诗，甲寅为洪武七年，则放归又尝仕宦，特其始末不可考。提要又评蓝仁诗“规模唐调而时时流入中晚”，蒋易作序称其“和平雅澹，词意融怡，语不雕锼，气无脂粉，出乎性情之正，而有太平之风”，惜其不列承明著作，浮湛里闾，傲睨林泉，有达士之襟怀，无骚人之哀怨，即屡更患难而心恒裕如，要其所作皆治世之音。提要还指出，闽中诗派明代皆祖十子，而不知蓝仁兄弟为之开先，遂没其创始之功，非公论。明史艺文志载仁集六卷，朱彝尊作《明诗综》时犹及见之，今外间绝少传本。杭世骏言吴焯家有之，然吴氏藏书今进入书局者未见此本，其存佚不可知，恐遂湮没。四库馆臣谨从《永乐大典》中采掇裒辑，得诗五百余篇，仍厘为六卷，以符原目著录。

前20页又见原序数篇。陈琏序作于正统二年丁巳秋八月朔，称诗自三百篇至于盛朝，遥遥二千余载，体变不一，有离骚、汉魏六朝、盛唐，唐诗人无虑数百家，而以杜少陵为首称，以其能兼众体，有一饭不忘君之忠。后世言诗必欲如风雅、离骚、汉魏、六朝、盛唐，能得其仿佛者几人。作诗之道要归乎可兴、可观、可群、可怨，不必论其世。陈琏称蓝先生静之学行甚高，早有用世之志，与其弟明之俱有诗名，后登清碧杜先生之门，获闻先辈作诗之法，大有所悟，遂弃旧习，力追盛唐而宗少陵。遭元鼎之沸，八闽绎骚，绝意仕进，与明之栖遁岩谷，更倡迭和，消遣世虑。凡风云雨露、烟霞雪月、林泉木石、鱼虫鸟兽以及动作食息、人事世故与悲欢忧乐、忠愤感激，一于诗发之。陈琏又称其诗犹梓匠斫轮，规圜矩方靡不合度；犹伶伦调律，宫宣商协靡不应节，由其学之审、蓄之厚，故发之无不中，盖有少陵遗风，读其诗足以知其志之所存、才之所至，惜其时之不遇。明之在国朝洪武初应诏擢广西佥宪，得以吐胸中之奇以鸣盛治，殆无负平昔所学；而静之已老，不获少展厥志，以隐沦终，然而诗名彰彰，足以传世。其子仲穆尝汇所作得六百余首，未及板行而殁，诸孙幹等始克鋟梓以传。蒋易、张榘、倪伯文诸先辈序之已详。崇安邑宰丽水金君怀复以书来请序其端。

倪伯文序作于大明洪武庚辰岁花辰日，称爱杜甫“读书破万卷，下笔如有神”“许身一何愚，窃比稷与契”，未尝不知其志之大、言之高，宜为百代诗人之宗。又谓元兴赵子昂氏之诗倡其始，虞杨范揭踵其后，皆无愧盛唐。倪伯文寓武夷九载，蓝氏四贤良曰幹、顴、栻、操袖其先祖静之先生诗集一编请序，称先君子仲穆类集先祖之诗，分五七言绝句与律古选长歌六百余篇，欲刊未果，幹继述将鋟梓。倪伯文受而熟味，深有得乎杜之法律而能参错诸家者，并评静之诗“用意精苦而各造乎平淡，锻炼老健而一本乎真淳，高简而蕴美丽之风，幽深而寓疏散之趣”，亦山林有志之士不偶于时者。张榘序称崇安自元初以来宿儒遗老颇从事于诗学，其体製音节犹不能脱晚宋之习，至清碧杜先生隐居平川，敦尚古学，登其门而一变者，邑人蓝静之先得之。静之早年即好吟咏，长篇累牍不吝于作，及见杜先生，先生授以四明任松乡诗法及德机、仲弘诸大家机轴，归而焚弃旧藁，厉志盛唐，以归于老杜，刻苦煆炼，不合于尺度不止。四方文士过是邑者，必之静之氏与之倡和，无不许可。张榘初入闽，首与静之定交，俱事杜先生。及乱作兵兴，静之累经险阻，凡时事之乖离、景物之变迁，每愤惋感激，发于歌咏。后静之有远行之役，随群逐队出闽关，历吴楚，入淮泗，止于琅琊者数月始得放还。往返数千里间，山川之美恶、城郭之是非、邱墟榛莽、苍烟夕曛、虎啸猿啼、悲笳戍鼓，触目感怀，形于声嗟气叹者不少。由是其诗腾踔汗漫、幽眇盘郁。归来故园，遗远尘事，角巾藜杖，往来于山南山北，登山临水以自适，而独于诗尤酷嗜不置。张榘称静之之诗居平时则优柔而冲澹，处患难则愤激而忧思，交朋友则眷恋而情深，箴规而意笃，不怒骂、不谀谄、不蹈袭以掠美、不险怪以求奇丽，丽则而不苟，隽永而有余，深得诗史之遗意。前20页所见主要为四库提要、原序及卷一至卷三目录，正文尚未展开。本次仅见前20页，后续内容待补。