皇清文颖续编一百八卷 外卷首 第01卷 第06期

《皇清文颖续编一百八卷 外卷首 第01卷 第06期》为清代乾隆年间官修文章总集，续《皇清文颖》而作，清高宗乾隆帝撰序，彭元瑞等奉敕编纂，清内府刻本。本次所见前20页主要为乾隆帝所撰序文数篇，虽非全书正文，但已可据以了解该书编纂背景、乾隆帝的文化理念及清代官方文献编纂之一斑。据本次所见，《皇清文颖续编》卷首所载序文至少包括《石刻蒋衡书十三经于辟雍序》《集石鼓所有又成十章制鼓重刻序》《开国方略序》三篇，皆为乾隆帝晚年所撰，内容涉及石经刊刻、石鼓重刻及清朝开国方略等重大文化工程。

《石刻蒋衡书十三经于辟雍序》述蒋衡手书十三经献于乾隆庚申（1740），其间不无少舛讹，爰命内翰详核，束之懋勤殿之高阁，至于今五十有余年亦既忘之。昨岁命续集《石渠宝笈》之书，司事者以此经请，乃憬然而悟，曰：“有是哉，是岂可与寻常墨迹相提并论以为几暇遣玩之具哉？是宜刊之石版列于辟雍，以为千秋万世崇文重道之规。”序中论“经者常也道也，常故不变道则恒存，天不变道亦不变”，并谓“以注疏解经不若以经解经之为愈也，学者潜心会理，因文见道，以六经参互之，必有以探其源而晰其奥者，是在勤与明而已”。又述其重刻木版之十三经注疏颁布世间者不少也，举辟雍以五十年勒石经，又越六载，凡所以待其时而逢其会，八十老人复得成斯大功。序中还对历代石经源流加以梳理，称“石经之昉自炎刘，一字曹魏，三字讫”，李唐、北南宋虽曾有刻，或乖或不全，兹则出一人之手、经诸臣之目，视历代为加详。

《集石鼓所有又成十章制鼓重刻序》述石鼓为周宣王时作，韩昌黎之见为正，车攻吉日之章班班可考。乾隆帝以“凡举大事者必有其会与其时，而总赖昭明，天贶以成其功”，述及四库全书及以国书译汉藏经皆始于六旬之后，既而悔之，以为举事已晚，恐难观其成，越十余载四库全书则早参攷装潢毕以贮之阁，而所译汉藏兹亦将告毕。因阅石鼓文，惜其岁久漫漶，所存不及半，故集石鼓所有又成十章，制鼓重刻。序中称“旧鼓旧文为千古重器，不可轻动，但置木栅蔽其风雨以永万世，而新为十鼓以刻十章，并列国学以公天下惠后儒，则仍周宣之文也”，热河文庙为岁岁惠远诘武之地，亦命置之以诏来世。

《开国方略序》述“学昔成汤放桀于南巢，惟有惭德曰予恐来世以台为口实，斯诚大圣人昭德垂裕万世之训，而非漫为谦辞也”。序中论世之治乱犹日月之盈晦、四时之周序，治极必乱，乱极亦必返治，此守器者所宜保泰，而嬗代循环所由有开剏也。又论“以开剏论之，实不如有元之与我大清也”，指出“中国之嬗代莫非其祖宗本其君之臣子也，有元兴于北漠，我大清兴于东海，与中国无涉，虽曾受明之官号耶，究不过羁縻名系而已，非如亭长寺僧之本其臣子也”。故《开国方略》之著，“不重于继明定中原，而重于自俄朵里以至赫图阿拉，因十三甲筚路蓝缕得盛京而定王业”。序末强调“天命守祖甚兢兢业业，惧循环治乱之几，则亦非予之子孙而已”，令诸臣直书其事以示后世，即明臣之纪本朝事迹如黄道周之《博物典汇》之类不妨节取以示证信实，欲万世子孙皆如予之观此书之志，其弗动心落泪深思永念以敬天。

本书为清内府刻本，卷首所载序文均出自乾隆帝之手，内容涉及清代文化工程、历史编纂与正统论述，对研究乾隆朝文化政策、石经石鼓流传、清朝开国史观及官方文献编纂具有重要价值。本次仅见前20页，主要为序文部分，全书一百八卷正文及外卷首其余内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。