榕村语录续集卷十九

本册为《榕村语录续集》卷十九，内容专论诗文，系李光地平日讲论文学之语的汇编。本卷前20页所见多为论诗、论文、论历代作家之条目，由门人孙襄、钟伦、世得等记录或问对，并附何焯（屺瞻）等人议论。全卷以“诗文”标目，核心在探讨诗文本原、创作方法、历代典范及明清古文得失。

论诗方面，李光地主张作诗须先看题目，揣摩古人某诗某诗之立言体裁，以为规模，久则自作亦中规合矩。他批评顾炎武（宁人）读得书多，古文与诗都可观，但诗“落笔便要不好”，胸中存“不为诗经亦为诗史”之见，反成一种病。又谓何屺瞻亦有此病，指出“诗与文章不同，所以道性情”，性情人人皆有，不必以诗史自拘。论诗品则许元诗“清新”，并辨“清而不新”“新而不清”之别。

论文方面，李光地推崇韩愈、柳宗元、曾巩、王安石四家，以为近古。论历代文章高下，谓秦不如汉，国策一变而为苏子瞻，六朝之弊已极。他引何焯之说，认为宋人文字皆偷人说话，本之经者循其根柢，本之庄列国策者索然无味；又谓六经道理平正深厚，故古人原本于此则耐寻味，后人本此不为剿袭乃为发明。论八家，欲选韩柳曾王四家文行世，以其近古。论韩愈《平淮西碑》，称其叙事不分年月，略去淮蔡一隅之辱，立意得春秋之义，而不用编年、用书经体，故高出两汉之后。论王安石，称其“真工于文”，《周礼序》三篇虽柳宗元不能及，惟韩昌黎能办；又记王安石晚年文字极熟，冲口念出，写者不给，一字不可点窜；司马光称其高才博学，真无书不读。论苏轼，记王安石初不喜苏氏论策，谓“全是战国策文字”，然读苏轼《表忠观碑》则反复雒诵，称为“西汉文也”，比之《异姓诸侯王年表论赞》，可见其公道与望苏氏之大。

本卷又详论明代古文，谓明朝古文王阳明、方正学为首次，宋景濂再次，归震川、唐荆川、王遵岩又次；又引何焯云成弘盛时好，如王济之、邵二泉、李东阳、储柴墟皆好，至王遵岩、归震川已衰。论明代学风，批评万历年间读书人看古人文字最怕分语意，以为文字要飞舞错综、随意绚烂，遂使学者不讲道理而求文工，其祸至今为烈；又引李于鳞“文宁失之于理”之语，以为明朝人做古文不好的供状。论储柴墟，称其古文温雅无虚套，又无理学家语录句样，并记其与友人书推蔡介夫、王伯安为正路。此外，卷中论及张籍祭韩愈诗与李翱祭文俱为绝调，韩愈与孟简书籍湜辈，以及左氏浮夸、孔安国尚书序、朱子大学序等，均见其文学批评之广博。

本卷为语录体，行文简明，多存门人问对与自记，可据以考察李光地的文学观、清代前期理学家的诗文理论，以及清初对明代古文与八股时文的反思。所引何焯、孙襄、钟伦、世得等人之说，亦为研究清初学术交游与文学批评史之材料。本次仅见前20页，卷端序跋、刊刻牌记及全卷后续条目尚未呈现，后续内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。