棣垞集

《棣垞集》为晚清岭南文人朱启连的诗文集。本次所见为前20页，主要保存卷首评语、来书、自记、家传、祭文等资料。卷首列有诸家评语：朱启连自评诗曰“清而薄如僧厨之粥也，挺而弱如盆山之竹也，黝而削如羸夫之肉也，莹而确如砆砆之玉也”；绵竹杨锐评诗曰“无一语不经酝酿而成，一洗近时浅易粗犷之习”；汉军陈良玉评文曰“宕往似北宋名家”；义宁陈宝箴评曰“峻洁幽峭，抑复宕此”，又称“文如其人，并世得此盖寡矣”。这些评语从诗、文两方面勾勒出朱启连清峻幽峭、经酝酿而成的文学风格。

卷首又有义宁陈右铭提刑来书，壬辰五月廿四日到。书中称自往岁识君岭表，数年来足迹所至，所相与过从上下议论者虽多，但如棣垞者“未可一二觏”。又言戊子之秋闻朱启连尝与试京兆，陈宝箴前年至京师与日下文学之士游处六七月，鲜有识棣垞者，感叹海内贤豪接于耳目之前而为物色所不及者甚多。书中还提及穀庵汪先生明德茂行、文学渊懿，久为世所宗仰，贤公巨卿敬礼特至，又为棣垞之师、莘伯之父，不幸已往，遂以铭幽之文相属。

其后有朱启连自记，署壬辰九月萧山朱启连。自记称汪穀庵先生精骈体文，启连学之而无所获，师曰“贤笔殊颖折，类可为古文者，吾於此事未深也”，暇辄示以古文门径。先师不常作，无所仿效，朋好或相推借，然塞钝终自知。行年四十，最旧稿求正于有道，若果非弃材，将致力焉而彰先师之能；若竟无可造，亦正告之，息纷妄之念。又称陈提刑书奖饰尤过，於提刑为失辞，於启连为厚幸，首录以当序。

卷中《朱君家传》详载朱启连生平：君讳启连，字跂惠，萧山朱氏，汉钱塘侯隽六十四世孙，谱牒具可考。自君父某仕粤不归，故君终始于粤，游汪穀庵先生之门，深植厚溉，毓实玩华。于书无不窥，惟不喜近世汉学者之说。岭南自阮文达公开府后，土治经守博士法，文尚丽偶，儒秀之盛名轶中州，独古文学衰绝且数百年未有兴者。朱启连自以意求得之，凡唐宋以来数十家为文之术，絜其纯駮而趋舍之，必一于道。其学以行为柢，以经为质，讲道核艺，拨去群言，得其本初。家传又述其性行介特，耻随众向背，平居推人之善，不忍人之恶；所言皆当世偷佞便己者所畏。尝一試不第，遂弃去。义宁陈公宝箴伟君之业，叹为异材；提刑使额勒精额儒者也，尤宾敬君。朱启连为文章清宕洁约，工五七言，善草隶书，好雅琴，妙达声律，能以琴音辨人浮沉嚣浊，弦诵不辍，萧然遗其荣观。光绪二十五年广州比岁大疫，君婴疾数日卒，年四十七。子一：大符、大猷，配汪氏，穀庵先生出也。与番禺陶邵学交至善。陶邵学尝评君性行似元结，文学似陈师道，艺术似姜夔，非今之士所有也。所著《棣垞集》四卷、外集三卷、琴说二卷、琴谱若干卷，以俟世之君子论定。

家传末附论曰：自方姚氏以其学显，言文章者皆归桐城，而好异者亦颇訾之。跂惠无所师授，独与其徒相劘切，顾其大旨合于桐城者为多。方姚二先生之著于世，非独以其文也，其学固无疵也；道无异趋，文亦无异轨。如跂惠者，可谓卓然不惑者矣。此论将朱启连置于桐城派流风与岭南古文兴起的脉络中加以评价。

卷末又有陶邵学祭文，署光绪二十五年冬。时朱启连既捐馆舍，陶邵学时在端州，未获骏奔，谨驰书为文以祭。祭文追述昔识君于随山之馆，论学、志义、清贫、琴诵等情状，称君于六艺好一而博，困仓穰穰，既导既择，独撷滋腴，饮醇弃粕；又称君之文实本天授，志义在困不疚，众喙咻鸣，长啸宇宙，守寂甄微。祭文与家传、来书、自记相互参证，为了解朱启连其人其学其文提供了丰富材料。

综合卷首所见，《棣垞集》不仅是一部个人诗文集，也汇集了晚清岭南及京师文士对朱启连的品评、交游与追忆，对研究晚清岭南古文运动、桐城派流播、朱启连生平著述以及陈宝箴、杨锐、陶邵学等人交游具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。