楚辞灯

《楚辞灯》为清初林云铭所撰《楚辞》评释著作。本次所见为广文书局印行本，封面及版权页题“林雲銘撰”“楚辭燈”，并有“工222.3”索书号。版权页载明：中华民国五十年十月初版，中华民国九十六年十月三版，精装一册，定价新台币450元整；撰者林云铭，发行人王道荣，发行所广文书局有限公司，地址为台北县中和市华新街一一三巷二弄六号，并载有行政院新闻局局版台业字第零捌参贰号等出版信息。由此可知，本书为林云铭《楚辞灯》在台湾广文书局的现代重印本，初版于1961年，三版于2007年。

卷首有林云铭自序，署“康熙丁丑岁孟春望日晋安林云铭西仲氏题于西泠之挹奎楼”。序文集中说明本书的著述宗旨与成书经过。林云铭开篇批评历来治骚者“向称七十二家评本”，大约惑于旧诂之传讹，随声附和；而好奇之士又往往凭臆穿凿，削趾适屦，甚至胸中感愤、借题抒洩，造出棘句钩章，武断卖弄，懵然不知本題之層折、行文之步驟，反谓庄骚两家无首无尾、无端无绪，将千古奇忠所为日月争光之奇文谬加千层雾障。林云铭认为，屈子之文即屈子之志，志不以世而夺；屈子以王者之佐生于乱国，宗族志无所伸，义无所逃，不得已以一身肩万世之纲常，寄之于文以自见。太史公既云“推此志”，又“悲其志”，可谓善读屈子之文者。林云铭又自述其读骚之痛与评释之志，称少时癡妄，筮仕后动罹谴诃，每读骚辄废书痛哭失声仆地，因取蒙庄齐得丧、忘是非之旨以抑哀愤；二书各有评释，而蒙庄先竣，骚则或作或辍，其稿悉没于闽变烽火中。自徙寓武林以来，四方书贾鲜不以此爲请，再註未就又燬于回禄。林云铭思註屈之难尤甚于註莊，二千年中读骚者悉困于旧诂，如长夜坐暗室，茫无所睹；閟极而洩乃天之道。于是于丙子良月杜门追记，并补未註诸篇，万驳千翻，止求大旨脗合、脉络分明，使读者洞如观火，还他一部有首有尾、有端有绪之文，与註莊同一法。其一切评语恐致繁芜，不但不敢存，亦不暇存。书成后命其子林沅录分四卷，颜之曰“灯”，取屈子之文可以烛照无遗、其志亦可昭垂勿替之意。

卷首又有《凡例》若干条，集中体现林云铭的楚辞学观点与编纂体例。其一，主张以《史记·屈原列传》之言为主，删去后人添加的“经”“传”二字及朱熹每篇加“离骚”二字，以还其初；认为王逸章句以“经”解作“径”之义与诸篇加“传”之意不合。其二，讨论《楚辞》次序，认为朱熹以为定自刘向，但考其所作先后，《离骚》之外惟《惜诵》《思美人》《抽思》三篇详其文义系怀王时所作，余悉作于顷襄时；《九章》旧本颠倒，不得不分别更定，此外悉依原本。其三，认为楚辞原本各篇题目皆列于本文之后，学者未曾竟读全文，茫不知是何题目，故悉改列在前，以便触目即见。其四，主张删去续离骚诸作，认为无同子之志而袭其文，甚至以莽大夫之反离骚侈口狂诋，列于内岂非辱极；今一概从删，即前此註莊痛斥拟莊诸篇之意。其五，批评楚辞自汉迄明读者各出意见，或称扬或指摘，总未细心体认本文脉络，止沿习旧註，讹以传讹；本旨既失，则指摘者非其病，称扬者非其美，皆屈子所不受。又添出许多杂论，皆隔靴搔痒之语，自逞机锋，与作者本旨无涉，即赋比兴注脚亦属繁杂可厌，今一概不载。其六，强调读楚辞要先晓得屈子位置：以宗国而为世卿，义无可去，缘被放之后不能行其志，念念都是忧国忧民，故太史公将楚见灭于秦系在本传之末，以见其身之死生关系于国之存亡。后人动解作失位怨怼，把一部忠君爱国文字坐其有患得患失肝肠，以致受露才扬己、怨刺其上之讥，千古蒙冤，愿与海内巨眼者共洗之。其七，指出读楚辞之难较他文数倍，因一篇之中三致意，所谓长言之不足而嗟叹之，上绍风雅，下开咏赋；总要理会全局血脉，再寻出眼目，任他如何揶曳宕轶，出不得这个圈子，不用一毫牵强，自然杂而不乱、复而不厌。其八，主张读楚辞止要得其大旨，所引用典实有涉神怪者，惟以庄子所谓寓言视之，省却许多葛藤；天地之大、古今之辽，何所不有，夫子止是不语，亦未尝言其必无神必无怪，屈子生于秦火之先，安可一概以怪诞斥之。

从本次所见前20页看，本书卷首序文、凡例已完整呈现林云铭评释《楚辞》的基本立场：重视屈子忠君爱国之志，反对旧注讹传与穿凿附会，强调脉络、大旨与全局血脉，并删去续骚诸作与繁琐评语。广文书局本保留精装一册、定价及版权信息，可作为研究清初楚辞学、林云铭文学评点及《楚辞灯》在台湾地区流传的版本依据。本次仅见前20页，后续内容待补。