三大家经义前模

本书为清末光绪二十四年（1898）由开平张启琛编辑、顺德何公锐校字、粤东双门底纬文堂校刊的经义文选，封面题“三大家經義前模”，序题作“三大家經義文鈔序”。其成书背景与晚清科举改制密切相关。序文开篇即言“八股廢矣，經義方興”，张启琛受文友何君劝说，取王安石、陆九渊、吕东莱三家文集，选其可视可学者数十篇，供朝夕揣摩仿作。序中自述繙读五日，随加默次，于前脩批注中有者仍之，无者补之，又十日竣事，传钞付梓。全书所选以宋人经义文章为主，兼附眉批、旁批，如“如題直起”“亦是一法”“繚而曲如往而復絕妙文情”等，具有明显的评点示范性质。

序文不仅交代编选缘起，还集中反映了张启琛对八股、经义、中西学术与治法的看法。他反对将国家积弱、割地赔款简单归咎于八股，称“八股之功不若是其鉅也，八股之禍亦不若是其橫也”，又提出“以經釋經而經解正，以史證經而經術行，以聖揆經而經法嚴，以世反經而經常定”，主张“反經合道”“因時立敎”“核實推誠”，并强调“請無以西國變中國，還以中國變中國”。序中评三家之变，谓“荆公變制度，陸公變學派，成公變氣質，三子之變而東萊優焉”，又提出学王安石当学其清介、文章，而不学其坚拗；学陆九渊当学其精微、简直，而不学其空虚；学吕祖谦当学其正大、宽平，并学其勇决。这些议论对研究清末科举改革、经学转型与士人思想颇有价值。

正文前20页已见王安石《夫子賢於堯舜》《九變而賞罰可言》《與傷惠死傷勇》等篇。《夫子賢於堯舜》辨宰我、孟子称孔子贤于尧舜非门人私言，乃就其时而言，谓孔子集诸圣人之事而大成万世之法。《九變而賞罰可言》引庄子“先明天而道德次之，道德已明而仁義次之……”之说，以尧为例，次第说明明天、道德、仁义、分守、形名、因任、原省、是非、赏罚九序，批评后世弃道德、离仁义、略分守、慢形名、忽因任、忘原省，直信是非而妄加赏罚，遂致天下大乱。《與傷惠死傷勇》则论惠者重与、勇者重死，君子之行当慎于未发、义于已发，引孔子、孟子论子路好勇过义，强调“無難無易而惟義之是”。诸篇皆附批语，可见本书意在示人以经义文之法度。

版本方面，本书为清光绪二十四年粤东双门底纬文堂校刊本，封面有“宋王安石、陸九淵先生稿、呂東萊”等字样，并钤哈佛大学哈佛图书馆珍藏印、哈佛燕京图书馆1969年藏印，编号1065/133，可知其曾入藏海外汉籍机构，具有版本与流传研究价值。本次仅见前20页，后续内容待补。