壮悔堂文集

《壮悔堂文集》为清初侯方域所撰，旧钞本。本次仅见前20页，卷首有两篇序、目录及卷一开头。第一篇序为徐作肃撰，作于壬辰秋九月，署“同里年盟弟徐作肃恭士书”。序中论文章至今日凡数变，谓《易》《诗》《书》《春秋》四子之书以载道，非可以文言；引欧阳修“读易者如无春秋，读诗者如无书”，称圣人之文不可及。又论汉氏之文，尤著者为司马迁、班固，固尚有不及迁者，而迁遂为古今文之冠；后之学著当求之迁。序中批评明古文冗、肤、媚、钩棘，坏文之统，谓必有韩柳欧苏曾王诸公起于明；而侯子曩以诗与制举艺名海内，十年前尝出为整悬之作，近乃大毁其向支，求韩柳欧苏曾王诸公以义于司马迁者而肆力，其文已与诸公等。又称侯子游两都、历边塞、浮江淮、尽吴越，涉者多则得于事与理者益精，理足乎中而究其外，知与古作者发明矣。

第二篇序为徐邻唐撰，署“社弟徐邻唐尔黄氏撰”。序称侯子襄所刊古文数百篇兵火焚佚尽亡其册，乙酉秋自江南归里，始悔从前古文辞之未合于法，若幸兵火为掩拙者；今十年中新著古文若干卷以付徐子而叙之。序中论明三百年之文，拟司马迁、班固、庄列、管韩、左国、公穀、石鼓文、穆天子传，谓唐宋无文则可，谓溺于李梦阳何景明之说而中无确然自信者则不可。又谓孔子删书起于唐，叙诗缀以商，以明世远言湮，但举二千年以内之言择其雅者为人诵习之法，古者法其近古而已。古文如汉、庄列、管韩、左国、公穀、石鼓文、穆天子传，法莫具于司马迁；前此之文司马迁不遗，后此之文不能遗司马迁，然而司马迁之文法具矣，体裁有未降也。临之者其昌黎、柳州、庐陵、眉山诸子乎；诸子之于司马迁犹颜曾思孟之于孔子。道必学孔子，善学者学颜曾思孟而已；文必学司马迁，善学者学昌黎、柳州、庐陵、眉山而已。又称侯子十年之文可谓离于梦阳、景明之说而中有确然自信者；梦阳、景明谓为文本于司马迁是矣，然所为志铭书记诸作，景明犹稍稍自好，梦阳则支蔓无章，降而弇州白雪诸子尤而效之，明三百年所以有诗而无古文辞。诗之所以越宋元而直谓于唐，梦阳景明之功也；古文之所以三百年支蔓无章者，梦阳景明之过也。惟侯子之文奉司马迁为高曾，而实宗乎昌黎、柳州、庐陵、眉山诸子，一气磅礴，百折不移，虽举世不喻，未有以易之。又谓君子之为古文辞也，为其真者而已矣，真者不必其貌之侣也。

目录共十卷：第一卷序十六首，第二卷序十六首，第三卷书十八首，第四卷奏议十四首，第五卷传十首，第六卷记十二首，第七卷论九首，第八卷策十首，第九卷表二首、说四首、书后六首，第十卷墓志铭五首、祭文二首等。可见文集按文体编排，涵盖序、书、奏议、传、记、论、策、表、说、书后、墓志铭、祭文等。卷之一开头为《送徐吴二子序》，正文可见“侯子既放涉江，迓悼稷乎高阳之旧庐，日召酒徒饮醇酒，醉则仰天而歌猛虎行，戒门者曰有冠儒冠服儒服而以儒术请问者拒之”等语。本次仅见前20页，后续内容待补。