正始堂诗集

《正始堂诗集》为明代江都陆君弼所撰诗集，明万历间刊本，本次仅见前20页，均为序文，包括潘之恒《正始堂全集序》《正始堂集叙》、洪宽《正始堂集叙》、李维桢《陆无从先生集序》等。据洪宽序，陆君弼“今春秋八十矣，始辑其四十年间之诗，属诸同社定之，诗合若干卷，以所居正始堂命集”，可知此集为陆氏晚年自辑，由同社友人共同审定，书名取自其堂号“正始堂”。李维桢序亦言其“颜其堂曰正始，其指深远矣”，可见“正始”二字既是堂名，也寓有矫正当时文弊、回归雅正之意。

从序文可见，陆君弼一生以诸生身份困于场屋，却长期沉浸于诗歌与古文辞。李维桢序述其交游颇详：隆庆戊辰，李维桢从沈肩吾读中秘书，沈肩吾屡言陆无从、邬汝翼善属文；甲申，李维桢礼白岳，遇邬汝翼已黄冠称道民；己酉，李维桢以急难侨寓广陵，始得奉陆无从杖履，相交四十余年。序中还提到广陵人言沈肩吾罢相后简召陆无从，陆无从谢不往，可见其方轨自守。李序又赞其虽杂酒人博徒，歌舞夜以继日，而腹无储胥，手墨淋漓；耻脂韦滑稽，一名谒不轻投，非同志不谈；才高而食贫，集中却无愤厉不平、侘傺失志之语。其为人同不害正，异不忤物，才不扬己，廉不娇情，上可交王公卿相，下可群牛医马卒，清可对高僧羽客，浊可游卖禄狗屠。论其文，则识伟而学副，才逸而法御，格高而气剂，兼有风雅之温厚和平、骚些之凄紧深至、两京之朴茂雄浑、六朝之靡曼精工、唐宋之舒缓流畅，各撮其胜而调于适。李维桢还称其“体无不能，长于诗，短章碎金，大篇尺璧”，又长于文，能为郡县志、鸿儒良史之文。

诗学观念方面，洪宽序围绕“情”字展开，称“诗者情之符，情无形而形于诗，形于诗者为诗，形于诗之合者为乐，皆情主之”。序中引卜氏说诗“情发于声，声成文谓之音”，又本《乐记》论乐，指出乐无诗无所成，诗无乐无所用，强调舍情则无诗。又引唐殷璠“诗有神来、气来、情来”，认为求之三百篇，未有舍情以命诗者；善论诗者宁为不工而必根乎情。洪宽还以寒山、拾得“为情语而无情”及伯牙学琴于成连、遗情而化之典，说明陆君弼深于竺乾之旨，其诗已近化境。潘之恒序则称陆无从天赋全，能专、能纯、能偏、能变，能取于弃，能离而合，能众喙而扬声，能齐肩而峻极，能余勇以贾人，能足智以自卫，能不违俗以从时，能不诡随而独立。序中言其生世庙初年，逢文明泰运，弘正之习未远，隆万之气未靡，酝酿诗书之圃，揖让礼乐之乡，俨然百岁人；吟社更数辈，接引后进百余曹；其诗初近济南、弇州而有骨力神骏，既而中立不阿，易蜀弦、掩吴趋、却秦诅楚，不为依调，灵光莹彻，不为汩没。

本次所见前20页均为序文，未见诗集目录与正文。序文不仅记录陆君弼生平、交游与诗学主张，也涉及沈肩吾、邬汝翼、潘之恒、洪宽、李维桢、邓文明、何备然等万历间文人，对考察明代中后期广陵诗坛、文人结社及别集编纂具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。