赵文肃公文集

《赵文肃公文集》为明代赵贞吉所撰诗文集。赵贞吉谥文肃，故世称赵文肃公。本次所见为明万历丙戌（十四年，1586）巴渝赵氏福建刊本之前20页，内容主要为文集序文，尚未见正文、目录、跋文及牌记。据姜宝序，赵贞吉自童稚诵法孔子时，即有志求通二氏学，有志出世而经世。其在词林、国子、讲筵、政府种种修为措注，有世间法亦有出世间法。序中列举其建白：如词林疏求真儒；庚戌虏入寇薄都城，公时为国子司业，疏请郤贡市、宣谕将士、出帑金购虏首级；由经筵而司政本兼掌风纪，疏请守祖法、定国是、张公论、畏清议、明功罪之赏罚以整理边防；疏请停寝台谏汰察以爱惜人才而护养元气；又疏请遵祖制收兵权以饬戎务。诸所论著，如云“讨去心中五蔽然后可与共学”，如云“性中有十八阴界戕乱我灵明，贼伐我元命，而欲以明智定力破一身伐性之阴贼”，如云“失中之谓人心，依于中之谓道心，执其中之谓天心，中乃性命之总名”等，皆见其学思。序称公胸中有无限经纶不及尽见於修为措注，世穆二庙能知公、能任用公，乃竟为两大奸所挠阻，不果大行其所学。公又有无穷宝藏，止此集二十余卷行世，未及吐尽胸中之奇。公生平著作所未尽传，今不幸与其人俱往。姜宝又述其昔为西川学使时，曾与公晤於珠江之邮舍，得闻公彻宵之谈，感叹公为宿世高僧化身；后又与公话别鴈江之上，公示将退隐於紫巖，著书以传身后，有所谓内外篇者：内篇为经世通，外篇为出世通，总之七部，将以赞治，非徒托诸空言。内篇有史业二通主经世：史通曰统、曰传、曰制、曰志；业通曰典、曰行、曰艺、曰术，其部各四。外篇说宗二通主出世：说通曰经、曰律、曰论，其部三；示通曰单传直指，其部一。公之言曰八部具而百代九流之绪备，四部具而顿渐半圆之指悉。又谓老子观窍观妙之旨、释氏不思善不思恶见本来面目之义，与吾儒中之已发即其所未发之体相符；又谓天生三圣以劳世，仲尼、伯阳、子羽，谓之天隶，生以经世。祭圣贤文谓史业二门通世可经，说宗二门通世可出。约要而言，经世者不碍出世之体，出世者不忘经世之用。姜宝叹今世论学多阴采二氏之微妙而阳讳其名，公於此能言之、敢言之、又讼言之、昌言之而不少避忌。公方纂著内外门通有端绪，而天不假年，竟斋其志以殁，使后来愿治者不获见公大典训之成，所传仅此集。先是巴渝赵中丞刻此集於八闽，书来请序；后见同郡高宗伯序首揭矣，欲已之，而中舍君景柱又再且三请之於留曹。姜宝因念公一代伟人，得托名其集中是予之缘幸，又承公谬许可日久，义亦当有言，故摘取公之微言著篇端，使览者因公所仅传知所未尽传，以窥公之博大，且知公人与文真皆不世出。高启愚序则称司马迁有言“假令晏子而在，虽为之执鞭所忻慕焉”，李白亦云“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，而己与赵文肃先生生同当世竟不获一识，其慨慕有甚於二子。序中又述先生登庸之年，孚远始生，吴蜀相去数千里，不易遇；穆庙初基召先生入宫詹，不二三年晋鼎辅兼总宪中台，一时同朝俊彦靡不以炙有道之光辉为快，而孚远独以铨郎休沐旋备兵岭海间，邈乎不相及；十年后再入都门，则先生去位已久且脱迹人间，欲执鞭而无从。高启愚又论三代而下真儒之道不得大行於时，辅弼大臣鲜有纯轨如诸葛孔明、陆宣公、范希文之流，寥寥千载数人而已，而赵贞吉少掇嵬科，官居馆阁，衣蔬茹淡，绝远声色，有箪瓢陋巷之风，品格孤高一尘不染，忠君孝亲济世利物出于天性，天资敏异，於学无所不窥，好善如饥渴，天下有才慧好修之士虽在韦布后生靡不乐取以为友，平生言无矫饰，行无依违，进退绰如。本次仅见前20页，均为序文，未见正文、目录、跋及牌记，故全书内容结构、篇目、卷数等待补。本次仅见前20页，后续内容待补。