增删濂洛风雅

《增删濂洛风雅》为元金履祥所编理学诗总集，本次所见为清康熙间朝鲜活字印本前20页。卷首有三篇序，集中反映该书编纂、重刊与增删过程。首篇序署“太岁丙申元贞二年四月既望后学唐良瓘进之敬书于石泉精舍”，序中论诗为“志之所之”，志有正偏通蔽，诗有淳漓晦明，故偏涖之辞不若中正之发，放旷悲愁之态不若和平泱泱之音。又叙仁山金于吉翁馆于齐芳书舍，暇日相与纵言至于诗，因见其所编《濂洛风雅》，“开卷徐展，但以师友渊源为统纪而未分类例”，读之“晋涵畅道德之中，歆动风雩之意，淡平者有淳厚之趣，浩壮者有义理自然之勇，言言有教，篇篇有感”。唐氏认为今之诗非风雅之体，而濂洛渊源诸公之诗则固风雅之意；风雅有正有变，有小有大，颂亦有周鲁异体，故今日风雅之编不可不以类分。于是断取诗、铭、箴、诫、赞、诔四言者为风雅之正体，箴辞、歌、操、乐府、韵语为风雅之变体，五七言古风为风雅之再变，绝句、律诗为风雅之三变，类聚观之，条理明整，意味悠长。序末又叹龟山载道而南，伊洛宗派在中原者自文公《渊源录》已难尽考，百五十年之后北方学者必有得其传者，并提及许鲁斋师友传授之盛，表示嗣有所得当续编。

第二篇为《濂洛风雅重刊序》，署“弘治庚申秋八月望日赐进士第主刑曹事南山潘府谨书”。序称自古言诗者皆以风雅为宗祖，以陶靖节、杜子美诸家次之；至元元贞间《濂洛风雅》一编始出，其诗冲和纯正，皆道德英华之发见，而一编之中师友渊源之统纪、正变大小之体例，又见金、唐二君子类萃之精，非浅儒俗学所能到。惜自元季泯没不传者二百余年，弘治庚申夏，友人董遵道以遗稿示潘府，复图锓行，适同志彭济物出守徽郡，遂以属之，彭君不辞而竟成其事。序末以韩文三百年后得欧阳子始传为喻，谓此编复出亦非偶然。

第三篇为《濂洛风雅增删序》，署“岁在戊午闰三月壬子潘阳朴书，时崇祯纪元之后五十有一年也”。序从古昔圣贤为学之道谈起，述成汤武铭盘席、卫武公抑戒、训诵之谏、善御之箴、工师之诵，以及夔典乐、孔子删诗正乐之教，认为起居动息皆有所养，明天理、厚人伦、致性情之正。秦汉以后此学废讲，千有余年，赖濂洛诸贤继起，述四子、修五经，开万世道学渊源。仁山金先生生于宋季，上接紫阳四传之绪，隐居著书，此编尤补古昔圣贤为学遗意，能使学者诵玩感奋，涵泳成德。因原录颇广，或有未暇尽正，讽咏切实者犹多放轶，且续见于《性理群书大全》等书，故略加增删，缮写以备朝夕警戒。序末勉同志者以敬畏从事，油然感发，以至成德。

正文所见篇目有濂溪先生周元公《拙赋》、明道先生程淳公《颜乐亭诗》、邵康节铭、伊川先生程正公《四箴》、横渠先生张献公《女诫》、《大顺城铭》、康节先生邵尧夫《君子吟》、范兰溪《心箴》、晦庵先生朱文公《小学题辞》、《学古斋铭》、《求放心斋铭》、《尊德性斋铭》、《散恕斋铭》、《书字铭》、《写照铭》、《敬恭箴》、《息箴》、《易五赞》等。全书以周敦颐、二程、张载、邵雍、朱熹等理学诸子诗文为主，分类编次，体现“风雅正变”与“师友渊源”并重的编纂宗旨。此本为朝鲜活字印本，保留元明以来《濂洛风雅》重刊、增删的文本层次，对研究宋元理学诗、道学传承、东亚汉籍传播及朝鲜活字印刷均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。