在鲁斋文集

《在鲁斋文集》为明代孔贞时撰，明崇祯辛未（1631）建德孔氏刊本。孔贞时字泰华，明代建德人，官翰林院简讨。据本次所见前20页序文，孔贞时早负才名，丙申年与叶燦同选贡，同游南太学，冯、黄两师见其文大加赏激，声名藉甚于六馆之间，时人以为旦晚当飞黄腾达。至癸丑年，以麟经魁天下，入馆选读中秘书，占名魁，高步金马石渠之署，海内人士仰之如日月星辰，得其片语只字，宝之如璆琳琅玕，洛阳纸贵不足喻其盛。然孔贞时自视粥粥若无能，漠然若无所有，与叶燦朝夕趋走馆下，奉师教恂恂如小书生，入则屈首受书，出则报谢宾客，殆无宁晷。其酬应之作多取辨于仓猝咄嗟之间，非佇思极虑而为，却一一有典有则，有色有情，自然言语妙天下。叶燦称其胸藏锦绣，口吐珠玑，每一捉笔，烟霏雾散，洒洒数千百言顷刻立就，此殆天授，非人力所为。

孔贞时殁后十余年，其仲弟玉横太史与子仲石君汇编其平生之文，刻之成集，属叶燦为序。叶燦执卷不觉泪已承睫，谓与公交最久，辱公之爱最真，知公最深。序中不仅论其文章，更推重其心为圣贤之心，其才为八面四周经纶天下之大才，视人犹己，推心置腹，真有一夫失所恫乎纳沟者。又称其遇事挥霍自如，处之甚闲，不动声色，可以化大为小，化有为无。若天假之年，幸得柄用，必能为国家培养元气，为朝廷担大事决大策，使一世之人同游于华胥春台之上。惜其早逝，使楩楠豫章不得为梁为栋，令天下后世但诵其文章而不得睹其事业。序文还提及甲乙之季宫府相比，播虐流毒，士类几尽，识者谓使公若在必不至此，可见孔贞时在明末士人心中地位。

曹可明《小叙》则从文章与天下国家之故立论，称太史太华先生真词臣选，生有智骨，有道心，不喜读世间无用书，作世间无用文字。书火初授即思窥天禄石渠，发其秘以通天下国家之故，故治安之术、得失之林无不洞机于蚕及馆阁入选，经纶变化遂极神明。小叙列举其劝学箴、为国本御金玉之器、财赋议、军储策、读宣公奏议、御奴一策等，皆见其经画之才。又称太史呕心出字，毕虑呈词，诞扬休命，敷告有位以及万方，心血既竭，性命可殉，遂溘焉捐背，寓内绅士共惜之。遗编慷慨慄慄，如虹直上，如芙蓉初锷。小叙还述宫詹玉横先生、太史弟仲石等后先映带，欲于遗笥中力为太史存什一于千百，梓行于世。前20页所见均为序文，包括叶燦序、曹可明小叙及《伯兄泰華簡討公文集序》残篇，尚未见正文目录与篇目。此本为明崇祯四年建德孔氏家刻本，具有明代家刻特征，序文提供了孔贞时生平、交游、文学成就及明末士人评价，对研究明代别集流传、建德孔氏家族著述及明末政治文化有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。