秇薮谈宗

《秇薮谈宗》为明代周子文编选的诗话汇编，明万历间梁溪周氏原刊本。本次仅见前20页，内容包括周子文自序、凡例、目录及卷之一开篇正文。书名“秇薮谈宗”，“秇”同“艺”，意为艺苑；全书专取明代名家论诗之语，汇为一编，故称“谈宗”。自序开篇即云：“夫秇不有谈孰子启发，而谈无宗据吾谁适从。”指出谈艺须有宗旨，否则无所适从。序中追溯孔门惟商赐可言诗，汉世独匡衡书说，魏晋而降槩未有闻，至唐宋及元，代兴评骘，然而“时不数辈，人不数言”。至明代重熙御宇，右文日深，著作之隆特超前古。周子文列举明初以来论诗名家，如宋景濂、王浚川、何仲默、屠长卿、王百谷，又及高廷礼、李本宁、朱太复于诗序中寓矜赏评骘之意；李文正《麓堂诗话》精切简当，徐昌谷《谈艺录》绮靡工緻，杨升庵《谭苑醍醐》该博精详，王凤洲《艺苑卮言》如老吏断案，皇甫百泉《解颐新语》如王食八珍，其他如都玄敬、王弇洲、焦澹园、何元朗、谢茂秦、胡元瑞等皆议论侃侃，各成一家。周子文特汇而辑之，使一披卷而摘词之法具在目前，认为此书为词林关键、述者指南，大可以施庙堂而资制作，小可以广闻见而舒性情。

序文还论及“文以言传亦以言隐”，既不可求之于象迹，又不当索之于音声，揣摩拟议难以究其精微。周子文主张近世游艺之士讲论宜资于尚友，理道贵得于穷经，然后神识通明、构思周密，不应牵合附会、剽撮成篇，仅于古人一字一句间髣髴便自谓学富五车。序中更严厉批评自号山人者，匏弃风尘、资身乏策，家无鄴架之储，业鲜董帷之学，却漫然操笔强缀芜词，投谒缙绅，得色傲视，甚至变乱贻害士人，称为“艺林之臣蠹”。周子文自称“予固不善诗亦不能文”，但“俭窥斯艺不无一斑之见”，遂捐资刻成，以备时需，益来彦，并因及时弊，非敢吹毛求疵，聊以慨世风。

凡例数则可见编纂体例：一、此刻专取国朝名公之谭，不录汉唐宋诸家，因诗至我明而盛，说诗者亦自我明而备，不特昭一代之隆，亦以见遵时之义；二、有录其原帙而中或汰去一二，有摘其短篇而删其长语，旁及他事者大抵专取论诗，例不应他及，故不得不严而覈；三、有与人论诗、说诗、谈艺、序诗、自序者，体裁各异，总属谭诗，故兼收之；四、有甲科、孝廉、山人，各摅才情，皆中窍窍，虽隐显殊迹而论诗之致则一，故并辑之；五、姓氏不能一一考其年辈，偶有前后倒置，缘随手校雠、录付剞劂，卷帙长短欲其配合适均；六、所载明代论诗虽未必尽于数公，然闻见有限，据兹采辑皆当代宗匠名家，已十得八九。目录列卷之一所收篇目，包括宋濂《答章秀才论诗》、高棅《唐诗品彙序》、何景明《与李空同先生》、李东阳《怀麓堂诗话》、徐祯卿《谈艺录》、王廷相《与郭价夫论诗》、杨慎《谭苑醍醐》、都穆《南濠诗话》、皇甫汸《解颐新语》、王世贞《艺苑卮言》、何良俊《四友斋丛说》、谢榛、王世懋《艺圃撷余》、胡应麟《少室山房》、王穉登《与方子服论诗》、屠隆《与友人论诗》、焦竑《焦氏笔乘》、李维桢《诗论》、朱长春《迁杜诗序》《诗自序》等。正文卷之一以宋濂《答章秀才论诗》开篇，历论汉魏至宋元诗风演变，评曹刘李杜苏黄诸家，强调师意不师辞、自成一家；又收高棅《唐诗品彙序》，分初唐、盛唐、中唐、晚唐，评骘各家；何大復《与空同先生》则论学古与自得之关系。全书体例清晰，旨在为学诗者提供门径，亦保存大量明代诗学批评资料。本次仅见前20页，后续内容待补。