颜氏家训

《颜氏家训》为隋代颜之推所撰，全书二十篇，是中国古代家训类著作的开山之作，也是研究南北朝至隋初社会、文化、教育、语言、风俗的重要文献。本次所见为明万历间刻本，前二十页，包含于慎行序、张一柱序、目录及卷上部分内容。

据于慎行序，颜氏世德深远，“自凌圣之先弓爵是擢国者固十数世矣”，孔子弟子中颜氏有八人，颜之推为颜氏后裔中“著者也”。序中称“颜氏家训二十篇，黄门侍郎颜公之推所撰也。公阅天下义理多，以此式穀诸子，浚世学士大夫亟称述为硕刻者讹误相袭，殊乏善本。公裔孙翰博君嗣慎重加鉴校，将托梓以传，乃来问序。”可知此本为颜之推裔孙颜嗣慎（翰博君）重加校勘后付梓，于慎行应其请而作序。序文作于“万历甲戌季秋”，即万历二年（1574），署“赐进士及第翰林院修撰承务郎同修两朝国史后学于慎行谨序”。张一柱序则署“翰林国史修撰后学张一柱雅圭甫书”，称“颜氏家训二十篇，黄门侍郎颜公之推所撰也”，并论及“三代而上教详于国，三代而下教详于家”之理，指出“古郅隆之世，自国都以及师遂靡不建学，为之立官师，辨时物，布功令，故民生不见异物而肯底于善”，而家训之作，正是补国家教化之不足。

目录列二十篇：序致篇第一、教子篇第二、兄弟篇第三、后娶篇第四、治家篇第五、风操篇第六、慕贤篇第七、勉学篇第八、文章篇第九、名实篇第十、涉务篇第十一篇、省事篇第十二、止足篇第十三、诫兵篇第十四、养生篇第十五、归心篇第十六、书证篇第十七、音辞篇第十八、杂艺篇第十九、终制篇第二十。卷上正文前署“三十四代孙颜嗣慎昆贞列子崇德敬字”，可知颜嗣慎为颜之推三十四代孙，其校勘此本，具有家学传承意义。

正文卷上包含序致、教子、兄弟、后娶、治家等篇。序致篇开宗明义，称“夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋以来，所著诸子，理重事极，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。”又自述“吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲”，年九岁便丁父艰，家徒离散，百口索然，赖兄抚养，有仁无威，导示不切，虽读传微妙，颇为凡人之所闻，年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡，二十以后，大过稀焉，每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。故留此二十篇，以为汝曹后范。

教子篇第二论上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人不教不知。引古者圣王有胎教之法，“怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”，又引“少成若天性，习惯如自然”之谚，强调教儿婴孩。篇中举王大司马母魏夫人性甚严正、梁元帝时一学士为父所宠失于教义等正反事例，又载齐朝一士大夫教子学鲜卑语及弹琵琶以伏事公卿，作者对此深不以为然，称“若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之”。

兄弟篇第三论兄弟为分形连气之人，幼时父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人不能不相爱；及至长大，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人不能不少衰。引沛国刘琏与兄刘瓛连栋隔壁、呼之数声不应、良久方答“向来未著衣帽故也”之事，及江陵王玄绍兄弟三人特相爱、西台陷没时二弟争共抱持各求代死之例，以明兄弟情深之义。

后娶篇第四论后妻间离骨肉之害，引曾参、王骏终身不娶之事，又举薛包被后母憎恶分出、日夜号泣不能去、庐于舍外、晨昏不废、积岁余父母惭而还之的故事。治家篇第五论风化自上而行、自先而施，强调父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺，又论俭与吝之别，称“俭者省约为礼之谓也，吝者穷急不恤之谓也”，并述生民之本当稼穑而食、桑麻以衣，北土风俗率能躬俭节用以赡衣食，江南贫僥幸多不逮焉。

此本为明万历间刻本，半页若干行，行若干字，白口，单边或双边，版心可见“颜氏家训卷上”字样。稿本中钤印图像可见，印文未能识读。序文完整，目录清晰，正文有少量OCR讹误，如“颜氏茶训”应为“颜氏家训”，“序致篇第一”下“三十四代孙诞昆贞列子崇德敬字”中“诞”当为“颜嗣慎”之讹。本次仅见前20页，后续内容待补。