阎古古文集

本次所见为《阎古古文集》旧钞本前20页。全书具体编次、总卷数不详，仅就前20页 OCR 可见内容看，文集以论说文、碑记、政论小引与奏议为主，篇题包括《人才論》《知人翁》（或为《知人論》之讹）《用人命》《用人论》《房琯論》《密縣重修卓君廟碑記》《重修全堂寺碑記》《武昌序品庵碑記》《劉建僊林庵碑記》《辰亢義有引》《流寇議有引》《流寇議》等。OCR 中“阎”字多处误识为“周”“圖”等，篇题亦有讹字，需后续校勘。

《人才論》从“天能生才而不能同才而能用”等语切入，讨论才与世、君与臣的关系，认为有君有臣则世以才成，有臣无君则才不得成，列举尧舜、皋陶、禹、成康、周召、伊尹、孔子以及汉武、汲黯等，感慨贤才不为世用。《知人翁》/《知人论》专论知人之难与知人之学，主张由穷理、衡鉴、言辞、行事识人，并引范延赏、张忠定、魏武、宋太宗、王安石、郭林宗、管仲等事例，强调“言者心之声，行事者迹”。《用人命》《用人论》则辨析“用人之人”与“用於人之人”，区分贤、不肖、能、不能，主张用人者贤则所用多贤，并论黄霸、姚崇、卢怀慎、曹操等，强调量才授任。《房琯論》评论唐代房琯受知玄宗、肃宗而位兼将相，陈涛斜兵败，认为其不能自量、用人不当，并追究用人之责。

碑记部分涉及祠庙、佛寺、道庵。《密縣重修卓君廟碑記》记河南密县卓君庙，祭祀汉太傅卓茂，叙其新莽时托病辞官、建武初征为太傅、封褒德侯，密人思其教化，蝗不入密境，故立祠崇祀。《重修全堂寺碑記》记蜀南部县金台寺，佛像罗汉古旧，僧净般等重修，作者借题感叹国变以来忠臣义士高蹈。《武昌序品庵碑記》记僧慧恺创建序品庵、持诵《法华经》，以“序品第一”阐发经义。《劉建僊林庵碑記》记沛县西刘建僊林庵及张静慈、张三丰、张道陵、留侯张良等道教遗迹，强调忠孝为儒释道共同根本。

《流寇議有引》《流寇議》等篇涉明末流寇之患。小引叙壬午夏秋至京师，流寇方围开封，抚臣高名衡遣子叩阙，作者欲上《流寇議》而为首揆所忌，友人促其出京。正文论制寇有“两误”“五失”“九？”等目，批评选将、用将、监司、文武关系、抚剿、赏罚、侦探等弊，主张任用大将、专任责成、选廉吏、严军纪、慎侦探。可见文集不徒为文，而富经世关怀。

版本方面，本次所见为旧钞本，仅前20页，字迹经 OCR 后讹误较多，如“阎”作“周/圖”、“論”作“命”等。其文献价值在于：可据以考察清初旧钞本面貌、阎尔梅别集编次，以及明末清初士人对人才、用人、军事、流寇、祠庙、佛道等问题的思考。本次仅见前20页，后续内容待补。