薛文清公读书全录类编

《薛文清公读书全录类编》，明薛瑄撰，明万历己亥（二十七年，1599）河东侯氏重校刊本。此为明代著名理学家薛瑄著作的汇编类编本，收录其《读书录》及诗文杂著，是研究薛瑄理学思想与明代理学的重要文献。本次仅见前20页，含冯从吾序、龙遇奇序及重刻全集序等三篇序文。

据冯从吾序，薛瑄为“国朝从祀四先生”之一，“崛起永宣之际，于吾道尤有草昧功”，其“所著读书录业已家传户诵”，而“文集人多未之见”。因白沙、敬斋、阳明三先生俱有全书行世，独薛瑄无全书，故侍御沁水张公为薛瑄乡人，移书方伯会稽王公、大参蒲阪王公，梓其全书。序中论修悟关系，谓“真修必本于能悟，而真悟自不容不修”，批评“离悟言修者其流弊为乡愿，离修言悟者其流弊为异端”，并指出薛瑄之学“以复性为宗旨，以主敬为功夫”，虽“不至如世儒之谈玄说空”，然其“生平操修可贯金石而质鬼神”，实为真修真悟兼备。序末记薛瑄与曹端、吴与弼、段坚等理学家之师友渊源，并述及阎禹锡、白良辅、张鼎等从游之士，对了解明初理学传承有重要参考价值。

龙遇奇序则从“大道之显晦”立论，谓“真学之断续，道所繇以显晦”，薛瑄“崛起昭代，倡明正学，独接程朱之传”，其学“以复性为本，以存诚为基，以穷理主敬为工夫，以日用事物为实地”，尽屏空虚浮游之说，而约之于庸德庸言，身体力行。序中特别强调薛瑄之学“合贤知愚不肖心服，靡有间言”，因其“以实”“以常”，故“可公可久，公则悦，久则传，虽百世不惑”。又记薛瑄“立朝当三杨柄政，相周旋者七载，曾不得一识其面”，而“儿童走竖莫不知有薛夫子名”，可见其风节之高。序末以“读先生书者，奈何不求先生实际，断断自考，徒以空言视先生耶”勉励读者，强调薛瑄之学“即修即悟”，非空谈性理者可及。

重刻序则详述“大道之显晦，世所繇以盛衰”之理，谓“真学道者或百余年或数百年而後一见”，薛瑄“崛起昭代，倡明正学，独接程朱之传”，其学“以复性为本，以存诚为基，以穷理主敬为工夫，以日用事物为实地”，尽屏一切空虚浮游之说。序中批评世之谈道学者“或胶据一偏，自标名理，或矜踔奇跡，浮市声誉”，而按其行实多不合于中庸；独薛瑄之学“合贤知愚不肖心服，靡有间言”，因其“以实”“以常”，故可公可久。又谓薛瑄“生平尊信紫阳，而推服鲁斋”，其深造所至“通极性天，即紫阳亦未之或先”，评价极高。

全书内容以《读书录》为主体，兼收诗文杂著，分类编次，故名“读书全录类编”。薛瑄《读书录》为明代理学名著，记录其读书心得与理学思考，以“复性”“主敬”为核心，强调躬行实践，反对空谈心性。其诗文杂著亦多阐发性灵，与理学思想相表里。此本为河东侯氏重校刊本，明万历己亥年刊行，保留了明代后期地方刻书的版式与文本面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。此书对研究薛瑄理学思想、明代理学发展及明代出版文化均有重要参考价值。