西清诗话

《西清诗话》为宋代诗话著作，题无为子撰，本次所见为明天启间刻本卷上前20页。全书以条目形式记述北宋诗坛故实、诗法评论、典故考辨与文献辨误，内容涉及帝王应制、君臣唱和、诗人轶事、用事得失、声律源流、书画琴棋等多个方面，具有较高的诗学史料价值。

卷首开篇记“今上皇帝”天纵神圣，即位后制太陵诗五章，又载宣和庚子岁上将祀方立，积雨未解，至日阴云廓开，銮辂出郊，都人士女帷观夹道，礼仪明备，玉色喜甚，降辂走笔赐鲁公诗，并命趣和应制。此类记载可窥徽宗朝应制唱和之盛。其后考《唐书列女传》王珪母卢氏，引杜甫《送重衣姪王砅》诗，辨王珪母为杜氏而非卢氏，赞少陵载事可补史缺缪误，称“诗史信矣”。又记张侍郎掞以二府成诗贺王文公，王公和诗用“萧规”“隗始”故事，并论韩退之闻鸡联句用事之妙。记张乖崖少时狂侠，与逸人傅霖诗事，晚岁罢成都转守宛丘，后知傅霖为真仙。又记本朝状元入相者吕文穆、王文正、李文定、宋元宪，石扬休贺诗，王伯庸览之矍然，言“何不道己四人而特言止”，可见当时科第仕宦之论。

书中多考诗作用字与本事。如杜子美宿龙门诗“天阙象纬逼”，黄鲁直校本引王荆公言“天阙”当作“天阅”，作者引韦述《东都记》龙门口双阙与大内对峙，证“阙”字何疑。又论欧阳修《归田录》王建霓裳词“听风听水”，引唐人西域记龟兹国听风水之声均节成音，谓霓裳亦来自西域。记祭文忠公齐擢进士第一，少年沉酣酒色，贾公疏书屏劝谏，文忠见之泣谢，终身不饮酒。考杜甫与李白、高适同登吹台，引少陵昔游诗“昔者高李同登单父台”，知非吹台。论应制诗独少陵深践阃域，举“翼亮贞文德，丕承戢武威”，谓“丕承”字无人敢入诗。论作诗妙处以故事叙实事，举王文公“木稼尝闻达官怕，山颓果见哲人萎”用孔子诰、旧唐史宁王卧疾引谚语，称故事叙实事。又记嘉祐初王文公、陆子履同在书林，日者王生预言二人仕宦寿禄，后皆如其言，子履死后家人梦帝命同宋次道修官制，未几朝廷果修官制。

书中论陶渊明意趣真古，为清淡之宗，诗家视渊明犹孔门视伯夷，其集屡经诸儒手校，有《问来使》篇世所未见，独南唐与晁文元家二本有之，李太白“陶令归去来，田家酒应熟”取诸此。论薛许昌答书诗“百首如一首，卷初如卷终”，讥其不能变态，强调诗家要当有情致抑扬高下，使气宏拔。记晏元献门下士兄弟虽贵显，为文必手抄寄公求彫润，见前辈务实纯至。论李太白历见司马子微、谢自然、贺知章，风神超迈，后世词人状者多矣，俱不如少陵“落月满屋梁，犹疑照颜色”传神。记元丰中王文公在金陵与东坡游，尽论古昔文字，公叹“不知更几百年方有如此人物”，东坡和游蒋山诗，公读至“峰多巧障日，江远欲浮天”，抚几称“老夫平生作诗无此二句”。

此外，论古人弄翰先识题，歌行吟谣之别；记子美在蜀作闷诗“捲帘唯白水，隐几亦青山”；论王君玉琪诗务刻琢而深淳，俗语入诗尤见工夫；记王仲至钦臣诗，王文公改为“奏赋长杨罢”；考药名诗、集句起源；考焦山瘞鹤铭为陶隐居；辨《树萱录》杜子美诵诗避疟鬼为唐末俗子之论；论诗之声律至唐始成，多原六朝旨意，举何逊、少陵；论玉台集序、北齐碑、庾子山、王勃等语意互相剽窃；论杜少陵用事如水中着盐；记刘克注杜李，元日至人日占书；论作诗陶冶物情、体会光景，才分有限；记李义山杂纂“杀风景”，晏元宪、王文公戏语；考王摩诘、李太白、杜牧之用事误；论诗中有画、画中有诗；记鲁直语少陵论吴道子；记晏元献守汝阴梅圣俞，论平声侧字诗；论饮中八仙歌用韵；记吴僧义海、朱文济琴，欧阳问东坡琴诗孰优等。全书条目繁富，兼涉诗学批评、典故考据、史料掌故，是研究宋代诗话与北宋文学的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。