五龙山人集

《五龙山人集》为明崑山王同祖所撰别集，明嘉靖末年崑山王氏德安刊本。此次所见为前二十页，内容为卷之一奏疏。卷首题“明崑山王同祖绳武父著”，首篇为《从祀真儒疏》，上于嘉靖十九年二月初八，主旨为请以薛瑄从祀孔庙。疏中先论“太上立德，其次立言”，以为德为本而著述为末，孔子所谓“有德者必有言，有言者不必有德”乃观人之大法。作者称颂当朝皇上“应运中兴”，远绍尧舜禹汤文武周公孔子之道，又谓言官建议将前礼部左侍郎兼翰林院学士谥文清薛瑄从祀孔子庙廷，实为盛举。然识者以薛瑄“罕所著述”为疑，作者则力辩著述多言非圣贤所急，古之立言非传释之谓；汉兴以来诸儒传释训诂，支离牵合，反为六经之蠹。又举孔廷四配中颜渊无著述，濂洛关闽中程颢亦无著述而独称明道先生，以证著述不足以尽道。继而考薛瑄为人“性质高明，学识醇正，真知实践，不事矫饰”，修己教人惓惓以复性为先，立朝大节“利害不移，始终无二”，诚为“圣代之纯臣，儒者之盛节”。所可见者仅《读书录》诗文集而已，然崇慕薛瑄者正以其能反躬实践、不悖圣贤。又引监丞阎禹锡状其行实、大学士李贤撰神道碑，称其“身体力行，操履坚定”，且李贤与薛瑄天顺初同时辅政，所知必真，非附和溢美。作者评薛瑄“言行笃实似许衡，出处峻洁过杨时”，以之从祀诚为无忝。末请皇上俯赐采择，折衷群言，祀瑄孔廷以训示来学。

第二篇为《国学疏》，上于嘉靖间，作者时任职国子监，受命“赞成均以师多士”一月余，陈四事以昭圣治、裨国学：一曰教胄子，请公侯伯等世臣子弟年十八以上者送监读书习礼，选拨友伴讲学相资，每五日一赴监观揖让周旋之节，不率教者奏闻，三年有成则奏请表异，以备他日袭封委任；二曰简俊秀，针对工部议令民间俊秀子弟纳银送监读书，以为一时权宜，然白丁庸孺混居，玉石并进，请纳到监日考以四书义，通大义者照常拨历，荒谬者限坐班肄业三年以上方许拨历；三曰葺学舍，称京师国学自弘治十四年祭酒谢铎具奏修葺后经四十年，内外号舍见存十之四五，不可居者半，垣墙不备，关键不设，生徒往往僦居寄处，请令工部将援例监生银两备物料工食，修葺学舍；四曰均差历，请查照各处增减事宜，将正杂等历俱复原额八百八十七名，历事月日俱照正历三个月上选，仍满十二个月方许具缺，杂历、巡历、清黄、续黄、写本、写诰、内府天财库、承运库、长差俱十二个月为满，使士心归一，劳逸均平。

其后为《靖虏一疏》，上于嘉靖二十一年八月初一，针对土囊、俺答二首犯山西，南至太原，杀掠甚惨，俺答又拥众犯边，越雁门，长驱深入至潞安，京師震惊。作者时任词林，自言不闲军旅，然痛心边患，上陈“以夷攻夷”之策。疏中先论北虏精銳趫捷，中國士馬不能當，山西趙代古稱良將勁兵所出，亦被蹂躪如驅群羊，故中國之兵與虜不敵。主张以夷攻夷为上策，简精锐、用长技、权时宜为急务。具体建议招抚朵颜三卫、黄毛达子、兀良罕、亦不剌等，各降敕谕，赐彩段，约以赏格：每首级一颗赏彩段二疋，得俺答首级者赏彩段一百疋，所获辎重牛羊自用。又请选精卒为先锋，分左右翼，纵铁骑横击；用两广药箭弩手教习弩法，选长枪步兵，待弩箭发、虏骑稍却则驱长枪并进，再以铁骑横击；又请令民照例纳银得授指挥、千百户等职，分送各边立功，斩获达贼首级者实授本官食俸世袭；复两淮余盐，令商人在各边上纳粮草，痛革卖窝买窝之弊，以充边饷。末引汉唐以夷攻夷之证及本朝成祖用朵颜三卫事，力主断而行之。

《靖虏二疏》再陈以夷攻夷，上于嘉靖二十一年八月后。作者引黄帝、神禹、文王、宣王为非常之君行非常之举，称皇上宵旰忧民，注意戎务，欲绍二祖攘夷安夏之功。疏中重申招徕朵颜、黄毛、兀良罕、亦不剌等，调取各夷兵，赐旗帜号衣，约明年二月会于大边外，各遣大将、副将监督，刻日进兵，捣青山之巢，搜黄河之套，殄灭俺答、吉囊诸孽。又请成造战车辎车、坚甲利兵，调各边马步奇正游兵及保定、河间达官达舍约十万，分为三大枝，各以大將统领，悉听总督节制；并征天下敢勇材力异常之人，州县给盘费起送赴部听征。其核心仍为“以夷攻夷”，并强调“非常之举惟断乃成”，愿皇上独断，责成本兵，专任大將，勿沮群疑，勿泥常格。

本书为明嘉靖末年崑山王氏德安刊本，所存前二十页皆为卷之一奏疏，内容集中反映嘉靖朝孔庙从祀、国子监教育、北方边防与民族政策等议题，是研究明代政治、军事、教育及王同祖思想的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。