文苑英华选六十卷

本书《文苑英华选六十卷》，清宫梦仁编选，清康熙甲申（四十三年，1704）家刻本。卷首有宋荦序，序文从“宇宙英华之气”发论，称文之英华耀于日月星辰，酝酿万物，而归于经史。序中论辞章之学，既批评“本与末离而二之”的浮靡之弊，也肯定“本与末贯而一之”的辞章价值，认为《三百篇》亡而《离骚》作，班固、扬雄、司马相如、左思等吐为鸿音，足以摄管弦而勒金石。又论西京以后文莫善于潮州，诗莫工于少陵，韩愈学孟子而自成其为韩愈，杜甫学陶谢而自成其为杜甫，欧阳光学韩，昌谷、玉溪学杜，皆能自成一家。序文批评“西汉后无文、三唐后无诗”的妄论，认为天地万物英华之气若否塞屯蒙，则诗文之厄甚于祖龙一炬。宋荦又论韩柳之笔雄淡峭刻，圣于文；李杜之篇飘逸沉郁，圣于诗；而孝穆、子山、开宝以下诸名家亦各有风雅之具。序中明确记载：“渝州官定山先生删选《文苑英华》为六十卷，付剞劂氏，既成，问序于余。”又述文之有选自梁昭明太子《文选》始，杜子美云“熟精文选理”，而苏子瞻独不喜是书，两公好恶各殊，选事岂易易哉。古文自六经而下，如《左传》《国语》《史记》《汉书》尚已，嗣是体气卑弱，有唐韩退之起而振兴，柳子厚、李晋之之辈从而和之，而唐文一变。诗则汉魏六朝无五七言律及排律，有之自唐始，初盛中晚诸体具备，卓然为一代巨观，他如赋表骈言之类犹不失晋魏遗韵。欧阳修《唐书·文艺传论》云唐有天下三百年，文章无虑三变，可谓盛矣。序中又称《文苑英华》在太平兴国间学士李昉、扈蒙等奉敕分编，当日义取该博，表章一代之全书，宜其汗漫乃尔，然浮而盈、杂而不精，后生小子阅之茫然如河汉无极。定山竭二十余年心力，屡经釐订而后成书，宋荦受而卒读，嘉其用意之勤，将为学古者劝。序文还提及“今上聪明天纵，尝遴选左国以迄元明之作，亲加评骘，名曰《古文渊鉴》”，如日月经天、江河行地，俾薄海内外皆识指归；兹又得定山是选，遥相辅而行于世，桴鼓相应，何患古学之不日益盛。又论文有原有委，有详有略，定山之选《文苑》特约举大凡，为之嚆矢，学者业已含英咀华，宜研求作者之本领，不在揖摭字句间，由委溯源，由略得详，庶几不负删订之苦心，而足为黼黻休明之一助。凡例部分可见编选校勘、评论圈点、分句、小注存留、诗赋编次等说明，虽OCR残损，仍可窥见其编选体例。目录分六十卷，卷之一至卷十六为赋，卷之十六至卷二十为诗，卷之二十一为乐府，其后依次收录表、制、祭文、连珠、颂、管、册文、檄、书、序、传、记、论、铭、行状、祭文等文体。牌记见“光明正大之堂藏板”，可知为家刻藏板。本书保存了清康熙间《文苑英华》选本的重要序跋、凡例与目录，对考察宋初大型总集在清代的接受、删选与刊刻具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。