文原

《文原》是明初宋濂所撰文论，卷端题“金華宋濂景濂著”。本次 OCR 前6页可见正文，篇首自述“余誨人以文……因作文原二篇以貽之”，说明写作缘起：宋濂认为士人负七尺之躯，所学不应止于流俗之文，而应学尧舜文王孔子之文；浦江郑楷、赵友同、义乌刘刚及其弟刘柏曾从学，已知以道为文，故作《文原》二篇相赠。

正文上篇从人文起源论起，认为人文之显肇于庖牺之世。庖牺仰观俯察，画奇偶以象阴阳，变而通之，生生不穷，遂成天地自然之文。不仅至道含括无遗，制器尚象亦非文不能成，如垂衣裳取诸乾坤，上栋下宇取诸大壮，书契取诸夬，舟楫牛马取诸涣随，杵臼棺椁取诸小过大过，重门击柝取诸豫，弧矢取诸睽，皆灿然之文。由此推之，天理民彝之叙、礼乐刑政之施、师旅征伐之法、井牧州里之辨、华夷内外之别，皆则而象之。故文并非徒言，必有关民用及一切弥纶范围之具。事为既著，须托诸词翰以行远，如《禹贡》《仪礼》《乡党》等文，皆有其实而后文随。宋濂强调“必有其實而後文隨之”，反对徒言为文。

下篇论“為文必在養氣”，认为气与天地同，能充之则可配三灵、管摄万彙；否则一介小夫。君子攻内不攻外，图大不图小。气得其养，则无所不周、无所不极，揽而为文，无所不参、无所不包。文中以九天之高、八柱之列、规毁魄渊、昆仑元圃、南柱北瀚东瀛西溟、雷霆风云雨露鬼神等比喻文之量、炤、峻、深、变化、随物赋形。又提出文有“四瑕”“八冥”“九灵”之累：四瑕为雅郑不分、本末不比、筋骸不束、旨趣不超；八冥为诈贼诚、携蚀图、庸混奇、瘠胜腴、缠乱精、碎害完、陋革博、昧损明；九灵为滑真、散神、糅气、徇私、灭知、丽蔽、违天、昧几、衷实。有一于此则心死文丧。篇末自记“余既作文原上下篇言雖大而非誇”，并论文有二派：载道与纪事；纪事当本司马迁、班固，载道舍六籍无从；六籍为本根，迁固为枝叶；六籍之外当以孟子为宗，韩子次之，欧阳子又次之，视此为通衢，可趋圣贤大道。又批评当时为文者骋新奇、陈腐、佶曲聱牙或浅易轻顺之弊，主张为文欲其诈远而道明，必能知言养气始得。本次仅见前6页，后续内容待补。