文通

《文通》为明代朱荃宰所纂，全书分文、诗、乐、词、曲五编，皆以“通”为名，而《文通》先刻成。据罗万爵序，“朱子咸一之发愤著书也，文有通，诗有通，乐有通，词曲有通，文通刻先成，成在旧都，以示罗子，俾作序”。焦访《文通引》开篇即论古今文风之变，谓“今之能文者非昔之能文者也。昔之文有丰有格有毂有缓，今之文不得一焉”，原因在于“体势未谙则经营易戾，研摩未审则杜撰滋多”，故朱荃宰“用心綦苦，勒为是编，搜括既富，辨析复精”，其书如大将之统十万众，部别墨置，旌旗易色；又如五都区肆，珠琏服着，名安其所，使读者“因方以究变，即势以杼裁”，可追踪作者。王在晋序则从“有文之文”与“无文之文”立论，谓天地间云汉日星、天乔流峙为有文之文，机杼运旋、经纬绵密溢于编简为无文之文，化无为有，统有为无，穷尽无尽，则文之通也。又引《易》“往来不穷谓之通”“观其会通以行其典礼”，说明朱荃宰纂《文通》之本意，在于“爰考诸家，汇成文诗乐词曲五编，皆以通名，求以自通其不通也，匪敢通于人也”。序中历数文之五厄，如厄于祖龙、新莽、晋唐叛乱、金元猾夏等，并述六经、四库、七万卷之藏，强调文如水火，万物有生灭而水火无生灭。罗万爵序以车为喻，论“通”之义甚详：坎坎伐之、闭户而造、出与辙左则弗通；车旁无人、独行安之则弗通；卒然驾黄帝而出，蚩雾大作，南向窅然行乎孤竹之山，车前无老马又弗通。文亦有此，文通者即文章家所以通之之道。朱子忧文有体、体有要、有流有别，若不知则举吻若有柱，发趾若有棘，燕越岐于前，迷雾作于上。故其博读六经百氏、两藏，广问馆阁耆硕下至负薪采樵之流，以求通。朱荃宰自叙更详述文章因时之变，自义舍以迄大明，自图书以及经义，皆变也；典谟誓雅颂、六官三礼六乐、获麟之书，皆拟议以成变化。又论六经、子史、三百篇、汉魏、近体、宋词、元曲、国家经义，文质之会，升降之原，皆有其时。书成五编，以“通”名之，求以自通其不通。本次所见前20页，包括焦访《文通引》、王在晋序、罗万爵序、朱荃宰自叙及部分篇首内容，版本为明天启丙寅黄冈朱氏金陵刊本，可资考察晚明文学理论、文体分类、诗乐词曲通论及金陵刻书风貌。本次仅见前20页，后续内容待补。