围炉诗话

《围炉诗话》为清代吴乔所撰诗话著作，现存旧钞本。卷首有自叙及序二，正文卷之一题“古吴吴乔修龄氏述”。自叙集中阐述吴乔诗学观：人心感于境遇而悱恻动，诗意以生，成章则为六义三百篇之大旨；雅颂事闲朝廷，风乃闾阎田野所得与；自馈以来无复采风问俗，六义正半；唐诗最盛，惟与比赋不违乎骚；五代中原云扰，斯文道尽；宋虽诗词逆行，而未有见及于此兴之亡者；言能达意，赋意犹存，然嘉之复古者不知诗当有意，亦不知六义孰存孰亡，惟崇声色高自标致；既无意则词无主宰，纰缪不续，并赋义而三之。吴乔自述辛酉冬萍梗都门，与东海诸英俊围炉取娱，小史录其言，得古卷，命之曰围炉诗话。又谓一生困厄，息交绝游，惟常与冯定远班、金坛贺黄公棠所见多合；皎然《诗式》持论甚高而止在字句间；宋人洩于诗而好作诗话，贻误后世。序二谓宋人诗集甚多不耐读而又不能不读，定远于古诗唐体妙有神解，著书一卷以斥严氏之谬，黄公《载酒园诗话》三卷深得三唐作者之意，明破两宋膏肓，读之则宋诗可不读，此中载其精要者。正文卷之一以问答体论诗，涉及诗道古今大端、变复、雅俗、魔鬼、有意无意、比兴赋、唐明诗优劣、情景关系、诗文之别、声韵等。吴乔论诗主张“诗乃心声”，有意而托比兴，词婉而微；反对宋诗直赋少比兴，明人瞎盛唐诗有词无意；推崇唐诗情景交融、融景入情；谓诗文体制有异，文以道政事，诗以道性情；论七律情景布置为活法；强调比兴为虚句活句，赋为实句死句，无比兴则虚句变死句。书中对严羽、李攀龙、王世贞、二李等均有批评，是清初诗学重要著作。此旧钞本保留早期文本面貌，前20页可见自叙、序二、卷之一部分，具有诗学、版本学价值。本次仅见前20页，后续内容待补。