王文成公全书三十八卷

《王文成公全书》三十八卷，明王守仁撰，明隆庆间刻本，本次仅见前20页，主要为目录与序跋。据徐阶《王文成公全书序》，全书三十八卷，其首三卷为语录，系王守仁在世时门人徐爱（字曰仁）辑次；二十八卷为文录、别录、外集、续编，皆王守仁去世后钱德洪（字洪甫）辑；最后七卷为年谱、世德纪，系近时钱德洪与王汝中（王子）辑而附焉。隆庆壬申，侍御新建谢廷杰（字宗圣）奉命按浙，首修王守仁祠、置田以供岁祀，继而阅其公文，见所谓录、集各自为书，惧四方学者不能尽读，遂汇编刊梓，名曰“全书”，并请徐阶作序。徐阶序中阐发道无隐显小大、体用一源之义，指出王守仁慨世之言致知者求知于见闻，故取孟子所谓良知合诸《大学》以为致良知之说；其大要以人心虚灵莫不有知，唯不以私欲蔽塞，则不假外索，天下之事自无所感而不通、无所措而不当，此即诚意正心修身知之本旨，千变万化一以贯之。序中又言徐爱所录《传习录》已具微言精义，而汇编全书可使人由显与小以得其隐与大，读其书须以身践之，则书与我为一。旧序部分保存徐爱《传习录序》，述门人私录阳明先生之言，先生闻之谓圣贤教人如医用药，因病立方，不拘定说；徐爱备录先生之教，同门有以相规，因引孔子“予欲无言”与“吾与回言终日”之异，说明子贡求圣人于言语之间，故孔子以无言警之，使之实体诸心以求自得，颜子默识心通，故与言终日若决江河；徐爱录此，正欲使同门离群索居时得先生之言时时对越警发，若徒入耳出口不体诸身，则录者为先生罪人，若能得意言之外而诚诸践履，则此录固先生终日言之之心。又有邹守益《阳明先生文录序》，述钱德洪刻先师文录于姑苏，分纯于讲学明道者为正录，诗赋及酬应者为外集，奏疏及文移为别录，并论孔门颜曾之学、秦汉以来训诂词章之弊，以及阳明先生独扬良知、力拯陷溺之功。钱德洪《阳明先生文录序》则述古之立教有意教、政教、言教，孔子空言觉天下，三千之徒自拔流俗者少，后世儒者以己见臆说乱古，阳明先生一洗俗习陋、世儒之说，自证于心，卒然有见于良知，使千古圣人不尽之意复大明于世；又述其删去少年未定之论，得至一之言五卷，其余题咏、政事者釐为外集、别录。另有王严与《重刻阳明先生文录后语》，论言以入道、得于心而泥于言非善学；徐阶《阳明先生文录续编序》述钱洪甫既刻文录，又求四方得大学或问、五经臆说、序记书疏等，题曰文录续编，并论致良知之学不汩于俗、不入于空。以上序跋与目录，集中反映《王文成公全书》的编纂过程、结构体例与阳明学的核心宗旨。此明隆庆间刻本，上距王守仁去世未远，是阳明全书早期重要版本，对研究王阳明思想、阳明学派传承、明代中后期思想史与古籍版本刊刻均有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。