汪禹乂集八卷

《汪禹乂集八卷》为明万历间刻本，作者题“徽郡汪淮禹人著”，而诸序多称“汪禹乂”“汪禹大”“汪禹人”，当为同一人名字形异写。本次仅见前20页，内容包括陈履、王世贞、刘凤、汪道昆等所撰序文及卷之一乐府部分。陈履序称“海阳之士以称诗鸣则汪禹乂氏为嚆矢”，又谓禹乂集新都诗数十家传载辅间，其自为诗富于诸家而造诣工致；禹乂自取诗草订之，先斥十之三，又久之斥十之五，晚所造诣益駸駸逼古雅。王世贞序述禹乂儿时家稍称给，徽俗贵素赳，而禹乂不愿飭冠剑、连车骑以市赠间公子名，乃下帷受书通经，为诸生，数试有隽声，至大比辄挫，家亦损落，遂弃举业，买先秦、东西京、建安、六代、开元、大历诸名家言，寝兴食息无非诗；其诗程则古昔，不倍格，庀材取完，徼事取核。王序末题“萬曆己卯八月望日”。刘凤序称汪禹大以诗老，好之深，游之遍，以为诗上以风下、下以成俗，十五国风皆本教化形民风；今之雅颂齐流化海内，嘉隆间士无不言诗，古之诗夫人能之，而后乃有专能者；禹乂为诗得之情所感，随所遇辄赋，足以陶冶性灵，感鬯和德，其致淳越温怒、沈密充肆。汪道昆序称有宋五大儒其三则新都之自出，都人士壹禀于儒术，安事声诗；孝武以来北地以称诗显，由是自邑起歙仲房，以侄车帙之达甫，海阳禹乂超乘而上，即自邑得师北地，而乡人藉仲房、禹乂出于蓝；又称禹乂三执业而就不佞，愿定吾诗，其於九歌、二雅、六义、五音无所不阅，屈宋、苏李、韦枚、曹刘、王谢、盛唐诸家无所不入，乐府、古风、长句、近体无所不工，不守一隅，不由一径，或得之心，或遇之目，或触之兴，或动之情。末题“萬曆丙戌正月望日”。另有一篇未署名序，述禹乂初言大易为诸生高等策不举，以餼廩生藉太学又不举，乃归为诗歌，与其师陈山人达甫及李功甫、吴有中结盟白欢山中，篇章流溢；后与江方伯民葬、方中丞定之、江司马伯玉、何侍乡少愚、江山人民望、王山人仲房等廿余人结盟波江之壖，名遍郡中；又南走会稽，行淮海上，至豫章，登匡庐山，西瞻吴台；后税驾罗山草堂；论诗以晚年工五言律、七言律，指事写物，意委言长；与禹乂同采巷诗社，其伯子懋孝手余成卷论於余，为序授懋孝。卷之一“乐府”首篇为《大雅吟》，咏明太祖起自布衣，继天立极，驱除胡元，宇宙廓清，建业辟基，礼乐丕兴，制度昭垂，四海宁壹，万国率归。全书当为汪淮个人诗集，含乐府、古风、长句、近体等，附多家序跋，反映隆庆、万历间新都/徽州诗坛与王世贞、汪道昆、刘凤、陈履等文人的交往，具有明末徽州文学、诗社活动、别集版本及文学批评史料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。