陶文简公集

《陶文简公集》为明代陶望龄所撰，明天启丙寅（6年，1626）由陶履中筠阳道院刊本。本次提取前20页，所见内容主要为序引文字，尚未见正文、目录及跋文全貌，但已可据序引了解该集在晚明流传、编次与刊刻的大致情形。

黄汝亨《陶文简公集序》从“文者道之器”立论，称“虚灵者寸之籥也，文不明道不发乎虚灵之源”，并纵论明代文章风气，谓北地、信阳、历下、琅琊诸家“负秦汉之鼎而霸”，金华、天台、毗陵、晋江诸家“握宋之符而王”，又推董子、韩子、欧阳子、苏子及阳明王子。序中评陶望龄之文，称其“有史汉有骚雅而长于序记”，其“谭道论性略物综事惆如也”；于诗则“为陶为柳间为长吉”，而“品置泉石啸唫烟云超如也”。又称其“学阳明子而不为罪，说得禅之深而一秉锋于孔氏”，并形容其“净寐如处女，清瘦如山泽”，临殁“无散乱亦无奇特，启手而翛然已矣”。这些评语既涉及陶望龄的文学成就，也涉及其思想取向与人格风貌。

余懋华《陶文简公集引》则从晚明士林对陶望龄的接受入手，称海内二十年来远近识与不识，靡不称“陶会稽先生”；士子称其为“今王唐”，作者称其“再见坡仙”，里社妇孺缁流耆宿称其为“竺乾古先生”，缙绅之理性者又称其为“慈湖阳明再壶”。余氏自言幼以格帖诵法师，既而为制中举士；师乞归后，退憩歇庵，葛巾芒履，往来天衣、曹宕，与开士信人共证性命。引中又记己酉春月学使者瞻文成词次，师纂次删定方及龙溪一卷，适以读礼阁笔，哀毁大过，数月而遽藏舟，以书成未及序。遗篇剩幅间存歇庵，学者争购以传。此引透露该集编次与陶望龄晚年读书、修道、著述及身后文稿流传有关。

乔时敏《陶老师文集序》称陶望龄“质茂冲和，学窥中秘”，生平绝无声色伎乐之嗜，而独深湛好书；当其屏人独对，香一缕、茗一瓯，意有玄晤，嗒焉丧我。序中谓古之君子“以时消息，从道污隆”，老师当休明之期，崇肥尚之致，“禹门即为陋巷，箪瓢可以粒饥”。又惜其家食累年，调梅未展，溪毛辍馔，而老师已奄然先霜露逝矣。乔时敏自述昔在癸卯秋闱雅蒙特达之赏，山阳未奠，宿草先青，仰景行以兴思，睇遗篇而增慨；因老师雅无意于立功，功成而朝为羽仪，不得已而立言，言出而世称威凤，遂捐俸余授之梓人，使老师虽未得以身传，而犹以书传。此序对了解该集刊刻缘由、刊刻资助及门人故旧关系具有直接参考价值。

综合三篇序引可见，《陶文简公集》所收应为陶望龄诗文、序记、论说等文字，兼含其谈道论性、禅修体悟与山水清赏之作。此次仅见前20页，正文篇目、卷帙结构、具体诗文内容及是否有附录、传记、祭文等，均待后续页面补充。本次仅见前20页，后续内容待补。