邃庵集

《邃庵集》为明代杨一清所撰诗文集。杨一清字应宁，号邃庵，又号石淙，前20页所见诸序铭记辞赋诗，多围绕其“邃庵”名号展开，可借此了解其早年生平、学术志趣与明中期士大夫交游。全书为明正德辛未（六年，1511）陕西按察使冯汝扬刊本，卷首有钤印图像，OCR未能识读印文。

前20页以序、铭、记、辞、赋、诗等题赠之作为主，尚未见诗文集正文主体。费宏序作于正德六年辛未冬十一月甲寅，署“赐进士及第资政大夫礼部尚书经筵日讲官湖东费宏谨序”。序中称杨一清以“邃”名庵，名实相副；谓世之君子固有无其实而窃其名者，亦有实不至而名过之者，惟名实相副足以自信而后人皆信之。费宏以河为喻，称其源深且远，故其流之委之大；文章议论如河汪洋演迤，千里一曲，抵山触石而奇变生焉；事功则如渠泽民物，其利博哉；节操则如束以吕梁、障以砥柱，东趋之势万折不回。又称集中诸作“发明邃之时义几无余蕴，而其词旨类皆雄深悠远可爱可传”。

李东阳《邃庵铭》述杨一清作屋于居之后，以窈然而深远，名曰邃庵，因以为号。铭曰：“杨子所居，有屋渠渠，有堂有室，乃有庵庐。于时偃息，于时启处，于时俯索，有图有书。谓为邃者，形迹所拘；杳焉茫焉，莫测其隅。礼乐为辔，道德为舆，穷其所之，载驰载驱。察知幽潜，洞见古初，维邃之义，乃心之虚。谷可量马，渊可藏角，毋曰方寸，其形区区。万理包涵，谷如渊如，有疑邃者，执此以祛。”吴宽铭则称杨一清自少以奇童荐入翰林，既登甲科，数历中外，声称赫然，然其心恒不自足，因名所居之庵曰邃庵，将自警以求极乎精微之蕴，而不愧乎圣贤之徒。铭中以“圣域巍巍，其墙数仞，有堂有室，孰登孰阚”为说，举颜子深造自得、居安资深为勉。林俊《邃庵记》称杨公应宁藏修之居，择最深处置之，名曰邃庵，其制“乎外以修乎内，足乎内以无分乎其外”，并谓“公潜乎其内也，寄庵之邃以成其心之邃”。靳贵记称杨公以邃庵颜其读书之室，因以为号，并辨析“邃于经”“邃于文”“邃于道”三者，谓先生所志惟在儒者之学，以不失本心、深造以道、主之以静为归。李梦阳赋铺陈邃庵构造与求学次第，张凤翔、杨廉等亦各有题赠，杨廉记朱子“旧学商量加邃密”之句，以见杨一清平生用工。诗部分有“幽居有精舍，一径入底里”“崇垣墙，闯窥曲巷”“抗席展图史，分庭列朋簪”等句，写邃庵幽深、图史自娱、朋簪讲习之状。

此书所存前20页，虽非全集正文，但集中保存了费宏、李东阳、吴宽、林俊、靳贵、李梦阳、张凤翔、杨廉等明代名臣文士对杨一清及其邃庵的题赠文字，涉及杨一清奇童入翰林、登甲科、官禁近、典学政、督马政、总边务、厄于权奸而大节不损等生平事迹，也反映了明中期士大夫围绕“邃”所展开的理学阐释与文学表达。明正德陕西按察使冯汝扬刊本，刻于杨一清生前，版本较早，对研究杨一清著述流传、明代别集刊刻及明中期文学交游均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。