碎金词谱

《碎金词谱》为清代谢元淮（字默卿）所撰词曲谱。本次所见前20页依次收录陈方海序、谢元淮自序及《碎金词谱凡例》，尚未见正文词谱。据陈方海序，唐宋以前诗皆可歌，诗变为词，词流为曲；自明代以来循用昆腔，分捌节度，细入无间，而词人多不能歌，所制虽工，按律或舛，遂与曲家割席。谢元淮之词左右旁注四声、工尺字，有准益，仿姜夔白石自注节拍之例，故其作可被诸管弦。所选词谱“首严四声，次约平仄”，必平仄无讹，乃可调工尺、施板眼。工尺即古之宫商，板眼即古之节奏。陈序又指出，词肇于乐府，乐府古诗之长短句犹之词；自词立专门，阕名益夥，各阕字数有定，各字平仄有定，稍或游移则不可歌。谢元淮虑及“正曲必先正词”，故作斯谱以绍宗风，使词与曲至是可合。谱有前定之本，先生犹未惬意，因更定之，读其凡例较前倍详，遍搜载籍，务穷利蔽，于《钦定词谱》《钦定曲谱》尤有发明。陈序末署道光二十七年丁未孟冬之月，鄱阳陈方海谨譔并书，时在真州采虹庙馆。

谢元淮自序进一步阐述诗乐源流：诗三百篇皆入弦歌，汉立乐府，声律最盛；魏晋以来雅郑淆杂，隋分雅俗二部，唐更曰部当，俗乐二十八调即今正宫诸调。韶护之音历千数百年，季札观乐时犹能使人感叹兴起。诗谱《鹿鸣》六篇用黄钟清宫，注云俗呼正宫；《关雎》六篇用无射清商，注云俗呼越调。朱子谓以一声协一字，则古诗词篇可歌。明嘉靖间祭酒吕柟率监生卫良相等取《周南·关雎》至《商颂·元鸟》八十篇，被之八音以为图谱教习。谢元淮认为今乐犹古乐，六义为诗之本，六律为乐之源；今之词曲即古之乐府，若诵其辞而不能歌其声，歌之而不能协于丝竹，则必考究宫商，展转以求其协，非有一定之谱何所适从。他读南北九宫曲谱，见唐宋元人诗余一百七十余阕杂隶各宫调下，知词可入曲；于是遵《钦定词谱》《御定历代诗余》详加参订，又得旧注宫调可按者若干首，补成一十四卷，仍各分宫调，每一字之旁左列四声，右具工尺，俾览者一目了然，虽平时不娴音律，依谱填字便可被之管弦。自序还论唐人以入唱为佳，宋以词鸣而歌诗之法废，金元以北曲鸣而歌词之法废，明以南曲鸣而北曲之法又废；兹谱之作，即以歌曲之法歌词，冀由今之声以通于古乐之意。自序末署道光二十七年仲冬月朔谢元淮默卿。

《凡例》详述宫调、工尺、板眼、四声、韵脚及昆腔唱法。其言宋蔡元定《燕乐》一书，以夹钟收四声，曰宫、商、羽、闲，闲为角；其正角声、变徵声、徵声皆不收，独用夹钟为律本。宫声七调、商声七调、羽声七调、角声七调，共四声二十八调，今九宫谱北曲十六调、南曲十三调皆本诸此。又言古圣本阴阳、别风声、审清浊，制为律吕十二以主十二月；清帝考定元声，审度制器，黄钟正而十二律皆正，合南北曲所存二十三宫调以配十二月。北曲六宫十三调共十七宫调，内缺道宫、高平调、歇指调、角调、商调，仅存十二宫调；南曲九宫十三调。宫调虽分，互有出入，或各宫互犯，或本宫合犯，诸谱不无异同，句读间有参差难定，故每调各取一词为正体，余列为又一体制。工尺字谱见《辽史·乐志》，度曲协音，其声有十：合、四、一、上、勾、尺、工、凡、六、五，近十二雅律。白石道人歌曲载有工尺谱，张叔夏《词源》亦录之。曲之分别宫调全在腔板，先依宫调以定腔板，再因腔板以正宫调，腔之高下按工尺，腔之疾徐限板眼，今悉照叶广明《纳书楹曲谱》点定。板有三：正板、赠板、掣板、底板等；眼有正眼、彻眼。词韵异于诗，曲韵又异于词，填词宜准沈去矜词韵，北曲宜准《中原音韵》，南曲宜准《洪武正韵》。凡例还论沈约四声谱、唐韵、平上去入四声自然之理，元人以填词制科取士，明嘉隆间魏良辅流寓娄东，尽洗乖声，别开堂奥，调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀，启口轻圆，收音纯细，名曰昆腔。又详述歌去声字当高唱、上声字当低唱、平入二声酌其高低，以及字头、字腹、字尾之分，毛先舒声音统论六条、七声略例等。全书以词谱为核心，兼顾宫调、工尺、板眼、四声、韵脚与唱法，是清代词曲谱中理论性与实践性兼备之作。本次仅见前20页，后续内容待补。