宋文文山先生全集

《宋文文山先生全集》为南宋文天祥诗文集之明代重刻汇编本。本次OCR仅见前20页，主要内容为两篇序文，尚未见正文。首篇为李之藻《刻文文山先生集序》，序从“宇宙之所以立惟是三纲五常”发论，强调人人当任纲常之责，而造物者又往往阴骘善人以玉汝于成。序中极力表彰文天祥：先生生逢阳九，自入宦途以至破家起兵，执辱脱逃，再振再俘，最终继之以死，历尽轗轲，忠义皎然照耀汗青，为从前所未曾有。序文详述其生平节概：初历散员，五遭台劾，未尝得试其奇；开设四督府，合半壁天下之势力以制狂胡，可谓局大而谋长，然廷议迂而弗用；拜相之日，虏已驻军皋亭，诏令出使讲解，旋送玺旋散兵，此身业已为虎吻之残；俄而自拔京口，更踣仪真，奋旅剑南，随俘坡岭，一死报国之外无他策。羁燕三载，元人以官爵诱之，以骨肉动之，以威刑迫之，而先生终无改成仁取义之素志，一旦结缨柴市，就义从容，乃含笑九原曰“吾事毕矣”。序文又感慨宋末台臣如黄万石辈、执政如陈宜中、贾余庆、留梦炎辈摧抑陷害不遗余力，反若有意相成先生之奇节。序末言先生诗文散轶，今存者仅若干，杭人钟越重为订辑，以畀杀青，其怀忠吊古雅志有足尚者；并忆及烈祖文陆先生请恤忠肃于公之裔，与文山并祠都下，称钟越此举可继其志。序末署“崇祯己巳日在箕宿浙西后学李之藻书于广陵舟中”。

第二篇为钟越《重刻文信公全集序》。序谓人身外更无长物，惟垂不朽之烈、遗不朽之文者称焉；文山先生“第则状头，位则宰相，忠揭日月，文灿星辰”，本备载是集。然先生生遭宋季奸相，播累朝之虐，忠臣无专断之权，以百余年拉罗撞坏之家基已无可维之解纽，犹欲奋孤忠而依野燐，驾一叶以抗洪涛。钟越因加评阅而重梓之，庶使人人知所模范。序中又对大宋一代史“辱于羶胡”深致痛叹，谓先生生罹其屯，抱其愤，良可痛叹；刘胡二公拾史传之漏，胡于刘似少备，而其削去“黄冠归故乡”一语深契余心，独记述书序仍蒙脱脱旧文，窃为抱憾。钟越遂以蠡测妄综一传为一卷，其从义诸公因邓中甫旧本订正附之，祈以写忠心存正统、以续正史。序文更申明书法：以夷乱华，坏开闢来衣冠礼乐之旧，乱统极矣，故其称大元、称上、称世祖、称师、称北，悉削夺之；称元以夺其大，称元主以夺其上，称兵以夺其师，称酋长以夺其丞相等字，更称虏，并不与以北字；华夷南北并持千古变局。宋许称北出一时之不振，余夺称虏正万世之定评；于宋未亡之日悉书虏至己卯祥兴元年，大书宋亡，始称元主，当以乱统斥之，不得以闰统混之。又言以元用文庄公分书年法，于分注则云元忽必烈一年起逐年类是，凡易主类是，并夺其世祖、太宗僭华等号，庶稍舒先生之怅于九原。序末颂扬明太祖高皇帝整肃齐斧，荡扫胡羶，即于公就义之所昭祀先生，追谥忠烈，谓“张子房之仇汉高祖复之，文文山之仇我太祖复之”；又述其大父忠惠公请特祠于忠肃公于京师，实援公例，旨允赐祠忠节，后救荒中州，罔顾劳瘁，以勤事死于官，蒙神庙眷顾特赐祠于汴，宸翰批云“祠名忠惠不繇撰拟”，盖异数也。钟越又叹太祖龙飞之明年即诏修元史，奈宋景濂以尝事元不能厘正，仅为窜定，读史者遂因袭成文，故略抒悲愤于评论传序间，且期同志于纂修二代之史，以予书法纪年纪事，自谓献千虑于一得。序末署“崇祯己巳春武林后学钟越拜撰书于跃庵”。本次仅见前20页，后续正文、目录及附录内容待补。