宋大家曾文定公文抄

本书为明万历间茅一桂刊《八家文钞》本《宋大家曾文定公文抄》，题宋曾巩撰，明茅坤批评，茅一桂校刊。卷首有《曾文定公文钞引》，署“归安鹿门茅坤题”，末署“姪茅一桂校刊”。引文称曾子固之才焰虽不如韩退之、柳子厚、欧阳永叔及苏氏父子兄弟，然其议论必本于六经，其铸裁必折衷于古作者之旨。又引朱晦庵之语，称其文似刘向之文，于西京最为尔雅，并谓近年晋江王道思、毘陵唐应德始亟称之，然学士间疑信者半，至于膾炙者罕。茅坤因此录其疏劄状六首、书十四首、序三十二首、记传二十八首、论议杂著、哀词七首等，以广其传。卷首又载《曾文定公本传》，述曾巩字子固，南丰人，幼警敏能文，甫冠名闻四方，登嘉祐二年进士第，历集贤校理、实录检讨官，出通判越州，知齐、襄、洪三州，皆有异政；后加直隶图阁知福州，徙明、毫、沧三州，神宗召见劳问甚宠，留判三班院，上疏议经费，以节用为理财之要，帝称善。本传称其性孝友，父亡奉继母益至，抚四弟九妹于委鹿单弱中，宦学婚嫁一出其力；为文章上下驰骋，本原六经，斟酌于司马迁、韩愈，时鲜能过。又载其少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修；及安石得志，遂与之异。神宗尝问安石何如人，巩对曰“安石文学行义不减扬雄，以吝故不及”，并谓安石“勇于有为，吝于改过”。吕公著尝告神宗，以巩行义不如政事，政事不如文章，故不大用。本传之后为《宋大家曾文定公文抄目录》，全书分为十卷：第一卷疏劄状共六首，有熙宁转对疏、移沧州过阙上殿疏、议经费劄子、请减五路城堡劄子、明州拟辞高丽送遗状等；第二卷书六首，有上范资政书、上欧阳学士第二书、上蔡学士书、上欧蔡书等；第三卷书九首，有福州上执政书谢柱相公书、上杜相公书、与抚州知州书、与王介甫第二书、寄欧阳舍人书、答范资政书、答王深甫论杨雄书、答孙都官书等；第四卷序九首，有战国策目录序、南齐书目录序、梁书目录序、陈书目录序、太祖皇帝总序、新序目录序、列女传目录序、说苑目录序、徐幹中论目录序等；第五卷序十一首，有礼阁新仪目录序、李白诗集后序、类要序、范贯之奏议集序、强几圣文集序、王子直文集序、王深父文集序、齐州杂诗序、先大夫集后序等；第六卷序十一首，有相国寺维摩院听琴序、送传向老令瑞安序、送丁琰序、送周屯田序、送赵宏序、送江任序、馆阁送钱纯老知婺州诗序、赠黎安二生序、送李材叔知柳州序、送蔡元振序、叙盗、序越州鉴湖图等；第七卷记八首，有筠州学记、宜黄县学记、瀛州兴造记、繁昌县兴造记、洪州新建县厅壁记、齐州二堂记、广德湖记、襄州宜城县长渠记等；第八卷记九首，有徐孺子祠堂记、阆州张侯庙记、抚州颜鲁公祠堂记、尹公亭记、墨池记、饮归亭记、广德州重修鼓角楼记、归老桥记、越州赵公救菑记等；第九卷记传共十一首，有清心亭记、醒心亭记、拟岘台记、道山亭记、鹅湖院佛殿记、仙都观三门记、分宁县云峰院记、莱园佛殿记、洪涯传等；第十卷论议杂著共七首，有苏明允哀辞、书魏郑公传后、救灾议、为人后议、公族议、讲官议、唐论等，目录毕。正文卷之一收录《熙宁转对疏》，署“归安鹿门茅坤批评”，茅坤评语称“劝学二字公之所见正所志亦大，而惜也才不足以副之，故不得见用于时，姑录而存之，以见公之槩”。疏文谏神宗延群臣、陈当世之务，以唐太宗、周世宗能纳群臣之言为例，强调正本、得心、学焉，引《洪范》《大学》，主张人主当讲明旧学、推而广之，务当于道德体要，不取口耳小知，不急朝夕近效，持久不息，则内成德化、外成法度。其后又有《移沧州过阙上殿疏》，评语称“鲁公此劄欲附古作者雅颂之旨，陈上功德宣之金石，而其结束归于劝戒”，文中历叙宋太祖、太宗、真宗功德。本书为曾巩文章的重要明人选评本，保存了茅坤对曾巩文的编选、评点与分类目录，可据以考察明代唐宋八大家文钞的编纂面貌、曾巩文的接受史以及明万历间刊刻情况。本次仅见前20页，后续内容待补。