四六金针

《四六金针》为清初陈维崧所撰四六骈文作法专著。本次所见为清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本前10页，卷端题“四六金针，宜兴陈维松其年譔”。全书开篇追溯四六源流，谓駢词儷语六经多有之，至汉乃从典谟誓命而加之润色，一篇始末皆以对偶成文，谐协声律以便宣读，使听者易晓，亦为古文之一体。作者引元陈绎曾所言四六之法，其要有四：一曰约事，二曰分章，三曰明意，四曰属辞，务在词简而意明，此唐人四六之故规，亦苏子瞻所取则。后世益以文华，喜工緻新奇，以用事亲切、属对巧的为精妙，遂变而为法凡六：曰熟、曰剪、曰截、曰融、曰化、曰串，能者得之，弃古通今，此宋人四六之新规，而王介甫所取则。作者认为四六金针不外乎是，故参考其说，开具二法于后，而以目、体、制、式、格五者附焉，并自述于斯道用力十余稔，庶有一得，愿与二三子共之，尚其勿轻以畀人。

正文先列约事、分章、明意、属辞四目。约事谓将开说之事沙汰枝叶而约取本根，使节旨简明，读者不烦而听者易解；分章谓将事中节目分开，各为一段以陈述，使事意分明，听者无杂乱之患；明意谓于各段中发挥其意，使之明白洞达，无少晦涩，则闻者朗然入耳而喻心；属辞则详论四六属辞之法。其言每一段中以一隔联包括其意，前后随宜以四字六字，散联弥缝其阙。事约则明，意分则显，故又以明意属辞取之。凡意或有首是，或有主客，或有对待，混而言之则昏晦，分而言之则明白，故四六属辞必分事意为两璧，而以对偶明之。又一意之中必分主从，从者常多而意短，主者常少而意长，若不为分以明之，则主从混淆而轻重不分，故少其隔联以明主意，多其散联以明从意。此四六属辞用四六限段节、拘对偶、分散隔联之本意。欲读者便于罄音，故切平仄；欲听者不致迷误，故平易其辞。此又四六属辞所以定粘律、明句读、易文辞之本意。但明此旨，则四六之作自然合辙。

其后论“裁剪”之法，谓事意有深长而非片言可明白者，作者取古人事意与此相似者点出数字，而以今事串入使尔成联，使人闻之，不可尽言之深意则然可见于言外，此四六之妙用。其法凡三：一曰熟，二曰剪，三曰截。熟谓用众所共知之事，则人人耳熟而晓；剪谓两句出处各剪出本处属对字样以备采用；截谓以所剪属对字样截取其声律谐顺、语意明白、字样稳切者而用之。剪截既定，融以神思，化以笔力，而四六之文成矣。其法凡三：一曰融，二曰化，三曰串。融谓截取所剪字样，以神思融会之，使与题中本事相合为一，朗然可见，或析碎本语以融之，或点缀上下以融之，或合取事意融之，或贴以己意融之；化谓融会字意既定，而后以助语呼唤字化为浑成之语，使古事与今意并行不悖，昭然明白；串谓联中两句既以融化明白，一段数联又须融化相串，篇中数段仍须融化照应，脉络贯通，语意濡亮，浑然天成。

本次所见后列文体与体式，包括青词、致语、朱表、上梁文、功德疏、宝瓶文等，并标唐体四六代表白居易、张说、陆贽、常衮、元稹，谓唐体四六不拘粘段中用对偶，而段尾多以散语视贴之，犹有古意；宋体四六代表杨大年、欧阳修、王安石、苏轼、邵泽民、邵公济、汪藻，谓宋体拘粘段对偶，格律益精而去古益远。又谓唐体四六以《文苑英华》最为详赡，宋体四六惟蜀本《四六适用集》皆南渡以前精选之文，格律浑厚，辞气雄雅，无后来雕镌之弊，余不足观。又列四六製之大概：起、破题、承、解题、中、述德或在作人事、过、自叙或在述德之前、结、述意，并说明诏文赦书多作三段，词头宣命多作三段，表、笺、露布、青词、朱表、功德疏、致语、上梁文、宝瓶文、启、疏等各有程式，末附上、中、下格之说，如上格解意明白浑然天成，中格法律精严妙入规矩，下格巧密用事巧中无少疏漏。全书对四六骈文的源流、法度、属辞、融化、文体程式及唐宋体派均有系统总结，是研究清初骈文理论、文体学与文章作法的重要文献。本次仅见前10页，后续内容待补。