巳吾集

《巳吾集》为明末陈际泰最后自定之集，清初李来泰白下刊本。本次 OCR 仅提取前二十页，卷首包含李来泰序、族子序、门人傅占衡《巳吾集目录序》、旧序及《陈大士先生传》等，文字虽有残损讹误，仍可据以考见作者生平、成书缘起、全书结构及明末文坛交游。

据李来泰序，陈际泰“负天下名数十年而晚始获进士高第卒一官不究其用”，与宋之陈同甫并称“两陈先生”。序中推重其制义，谓“大士先生出而剖枅六艺之思，贯穿千古之识，尽举而用之八股之间”，使天下争学古，制义一道波澜阔远，其“起衰靡之末，功最盛”。又论其古文辞，称先生之于古人“身而有之”，不能异乎古文以为时文，亦不必异乎时文以为古文，周秦、汉、魏、晋、唐上下同流，始终一辙，风神独绝，体法自符。李来泰因《巳吾集》将刻吴中不果，乃索其家本抄之，反覆再过，如见其人，遂辍俸为梓于白下，并弁以志执鞭之慕。

门人傅占衡《目录序》述成书经过尤详：陈际泰捐弟子一纪始克成编。世前行《大乙山房文集》，太仓二张公序之，然皆好事者窃录傅合，去存多非先生意，又不具诗歌，板亦漫灭。崇祯十二年，先生典贵州试还，过家召门生置酒，中夜握傅占衡手，嘱以自定古文藏其副，并笑谓“书成子所不序吾目录者不如”。次年先生卒，又十年叔子孝威亦卒，独孝逸覆较笥稿，繁简异同视初本几十三四，未刻者以手泽处其去留，缮写定，庶几成先生志。后孝逸躬负书入吴刻之。序末列全书结构：“序五卷、记一卷、墓志铭墓表一卷、传一卷、祭文奏疏一卷、议二卷、杂略一卷、书启一卷、古律诗杂文一卷，凡十四卷，旧序一篇合目录一卷。”可见《巳吾集》乃陈际泰晚年手定，含序、记、墓志、传、祭文、奏疏、议、杂略、书启、古律诗杂文等，兼收各体，较《大乙山房文集》更为精审。

旧序为张采（受先）所撰，述陈际泰之尊于天下二十余年，其名日尊，而世或议其交、疑其才，张采力辩其非一代之才，并记其衡量文艺、五官并用、无师自学、精于史学、气力过人等逸事。传文《陈大士先生传》更详述其生长闽地、家贫苦学、读《尚书》《毛诗》而通经义、年近三十为诸生、与艾南英交最深等情，对了解陈际泰其人其学极具价值。

此本为清初李来泰白下刊本。白下即南京，李来泰与陈际泰同里，其刊刻此集，既有乡邦文献之谊，亦寓执鞭之慕。此本保存了李来泰序、傅占衡目录序、张采旧序及传记，可资考察《巳吾集》的编纂、刊刻、流传及明末清初文坛生态。本次仅见前20页，后续内容待补。