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书籍简介
本书为清英和所撰《恩福堂课艺二卷》钞本之前20页。卷端题“李静庵先生正订”,首载作者自述,言其学制艺于长沙萧云药先生、松江李静庵先生,读经之餘间日一篇,因辑课艺以志不忘,末题“戊子冬余赴戊时于致之遂于戊所题识”。可知此编本为作者平日课艺所积,经李静庵订正后抄录成册,带有家塾课艺与科举范文性质。
正文为八股制艺,题目多取自《论语》《诗经》等儒家经典,如“子曰苟三百”“圣人欲救礼之失故大时人之问马”“获罪于天无所祷也”“信贤者之不敢望因其所明以示断焉”“郑有贤大夫圣人所乐称也”“李文子三思而后行子闻之曰再斯可矣”“其知可及也”“子曰伯夷叔齐不念旧恶”等。文章遵循破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股之结构,以阐发经义、代圣贤立言为宗旨,体现清代科举课艺的典型风貌。其中论《诗》三百之用、林放问礼之本、媚灶与获罪于天、子贡与颜回之高下、子产为政、季文子三思、宁武子之知、伯夷叔齐不念旧恶等,皆就经典语句展开,既可见作者对经义的理解,也可见其制艺技巧。
英和为清乾隆至道光间满洲大臣、学者,官至军机大臣、户部尚书、协办大学士,其著述涉及笔记、诗钞等,本书则为其课艺之作,对研究清代八股文、科举教育、英和生平及满洲士人汉文写作均有文献价值。版本为钞本,未见刊刻牌记,可能为家塾课艺抄录。本次仅见前20页,后续内容待补。
正文为八股制艺,题目多取自《论语》《诗经》等儒家经典,如“子曰苟三百”“圣人欲救礼之失故大时人之问马”“获罪于天无所祷也”“信贤者之不敢望因其所明以示断焉”“郑有贤大夫圣人所乐称也”“李文子三思而后行子闻之曰再斯可矣”“其知可及也”“子曰伯夷叔齐不念旧恶”等。文章遵循破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股之结构,以阐发经义、代圣贤立言为宗旨,体现清代科举课艺的典型风貌。其中论《诗》三百之用、林放问礼之本、媚灶与获罪于天、子贡与颜回之高下、子产为政、季文子三思、宁武子之知、伯夷叔齐不念旧恶等,皆就经典语句展开,既可见作者对经义的理解,也可见其制艺技巧。
英和为清乾隆至道光间满洲大臣、学者,官至军机大臣、户部尚书、协办大学士,其著述涉及笔记、诗钞等,本书则为其课艺之作,对研究清代八股文、科举教育、英和生平及满洲士人汉文写作均有文献价值。版本为钞本,未见刊刻牌记,可能为家塾课艺抄录。本次仅见前20页,后续内容待补。
书籍资料
作者简介
学术价值
1. 保存清代八股课艺范文,可资研究科举教育、制艺文风与经义阐释。
2. 为英和别集之外的重要课艺文献,有助于补充其生平著述与满洲士人汉文写作研究。
3. 钞本形态及李静庵正订题署,对版本学、家塾课艺抄本流传研究具有一定参考价值。
2. 为英和别集之外的重要课艺文献,有助于补充其生平著述与满洲士人汉文写作研究。
3. 钞本形态及李静庵正订题署,对版本学、家塾课艺抄本流传研究具有一定参考价值。
公版依据
P0:成书/出版年为清代,版本为钞本,在1911年(含)之前,直接判定为“是”,无需查作者及校订者卒年。
适合人群
清代科举与八股文研究者、英和生平著述研究者、古籍整理与版本目录学从业者、清代教育史与满洲士人文化研究者。
序文信息
卷首作者自述学制艺及辑课艺缘起,末题“戊子冬余赴戊时于致之遂于戊所题识”;另题“李静庵先生正订”
目录
前20页所见篇目(非原书目录):
- 李静庵先生正订
- 作者自述
- 子曰苟三百(疑为“子曰诗三百”)
- 圣人欲救礼之失故大时人之问马
- 获罪于天无所祷也
- 信贤者之不敢望因其所明以示断焉
- 郑有贤大夫圣人所乐称也
- 李文子三思而后行子闻之曰再斯可矣(按《论语》当作“季文子”)
- 其知可及也
- 子曰伯夷叔齐不念旧恶
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