独鉴录

《独鉴录》为明末何偉然纂辑的诗文评著作，收入《广快书》卷二十八。卷端题“广快书卷二十八 独鉴录 西湖何偉然仙臞纂”。卷前有《独鉴录序》，以“文章千古事”发端，论独鉴与共赏之关系。正文以札记体论诗文，涉及诗文体裁、法度、门户、规格、气象、抑扬、起伏、含蓄、虚实、轻重、照映等，认为诗文非二，诗中故有文，文中故有诗。其论严沧浪“诗有别才非关书，诗有别趣非关理”，作者辨正曰：非书无以广才，非理无以成趣，天下岂有寡学之才、无理之趣，并引杜甫“读书破万卷，下笔如有神”为证。论唐宋诗，谓唐以诗取士，故多专门之学，为宋人所不及；然三百篇上自卿士、下至闾巷，初未以诗取士，故文章高下系于气运。评李白《梦游天姥吟》《南陵别儿童入京》等为叫噪，又论刘禹锡、孟浩然、李白《襄阳歌》等，谓“清风明月不用一钱买”正尔常语。论少陵《岱宗夫如何》头巾气，太白《襄阳歌》鄙熟，注诗者目为跌荡、横放，大觉为古人所缚。论诗贵美恶不相掩，引葛常之诗话、元微之去杭州诗，叹矮人之甚。论鲍照、少陵沿袭，论《饮中八仙歌》重叠用韵，谓汉武柏梁体亦重叠，非古无其体。论欧阳修不好杜诗、苏轼不好《史记》，杨大年谓杜诗村夫子，乡人以“乾坤一腐儒”对“江汉思归客”，大年少屈。论王安石云太白才高识卑，宋景文评太白仙才、长吉鬼才，朱熹谓太白从容法度中、圣于诗。论长篇难易不在韵多寡，刘长卿“闲花落地听无声”似凑韵。论太白五七绝佳，少陵拙；少陵五七律沉著跌荡，太白远不及。论重押韵，举杜、苏例。论高棅编太白正宗、少陵大家为小儿强作解事，认为太白飘逸、少陵沉郁，太白当不博一步陵。论东方曼倩《答客难》、扬子云《解嘲》、班孟坚《答宾戏》，后世以书作传、以序作记、以论作赋，门户口未窥。论汉魏诗有风骨，六朝渐乏，唐有风韵。论诗本温柔敦厚，比兴微婉，宋人开口露尽，伤直截肤浅。论王昭君词，石季伦始多怨怼，王荆公“汉恩自浅胡自深”被斥，欧阳修“耳目所及尚如此”指斥乘舆，张文琮、董思恭、储光义、白居易、崔国辅、元刘因等，兼及蔡文姬事。论曹子建与杨德祖书，丁敬礼请润饰，注者误解，认为相知在成美匡不逮。论白居易令老妪解诗，子思子言道为知者传。论苏长公云张籍责韩愈商论文字不能下气，惠施死庄生悲，斵者少。论《史记》汉武帝尹婕妤邢夫人同时幸，诏不得相见，尹自请，帝许之，令他夫人饰徒御数十人，尹见曰非也，帝曰何也，视其形貌不足当人；又论文章不可见斧凿痕，黄鲁直得宋子京唐史藁熟视文章日进，欧阳修草稿与始落笔十不存五六。可见本书为晚明重要的诗文评札记，内容丰富，涉及诗学、文学批评、写作方法、文献典故等。本次仅见前16页，后续内容待补。