东山论草

《东山论草》为明代葛引生所撰论说文集，本次OCR提取的是明隆庆间刻本前20页。卷首有《东山论草引》，题“隆庆己巳春仪封张召和甫诚”撰。序文从“先正有言论敝于绳尺，策失于锦绣”发端，感叹时文日弊、末习日炽，士业趋捷径，取士事简疏，甚至初学岁试仅能作四书义一篇即可登进，场屋亦唯以经书义为急，古人之堂奥日逊一日。序中称葛引生为德平东山万君引生，又谓其为“吾师司徒尚书与川先生之冢嗣”，素以诸生知名邹鲁间，一至京师即卒于大司徒邸第。序作者得其旧业，见其“命意融彻，为词雅致”，可以振俗拯敝，因嘱其诸孤编梓，希望此编一出，使东山有不殁者存，并见论学之敝可自邹鲁知名之士一倡而振。

目录题“东山论草目录”，分卷上、卷中、卷下。卷上列观过知仁、求为可知、泰伯、三子气象不侔、君子易事而难说、为政在人、五叔有土而无官、君子不贵而贫勤、伯夷隘柳下惠不、地利不如人和等篇；卷中列禹稷颜四同道、韩子性有三品之说、尚志、空中楼阁、杨谢二君长道、周公奉君父以天道、中国有圣人、魏文虞不夫虞人之期、掌天下如是肉、三年两城未下、汉武帝以赵遄为按罪都财、四者相须维持、士立朝以正直忠厚为本、黄霸功名指于治郡等篇；卷下列后乃曰、孔明以严治蜀、天下奇才、安后不开将暮、陆宣公比贾谊何如、李文靖真圣人、韩公必有说、石工不忍刻元祐碑、张陵、疑左、武大、夫曲端等篇。正文卷端题“东山论草上卷”，次行题“德平东山子葛引生著”。本次所见正文有《观过知仁》《求为可知》《泰伯》《三子气象不侔》《君子易事而难说》《为政在人》等篇。

《观过知仁》论君子观人当原心不执迹，认为“君子不以迹病天下，而以心论天下”，人之过有厚薄浅深，君子应察其所过而谅其心，不以形迹疑似遽弃人，从而分辨仁与不仁之分量。《求为可知》论君子求知之道在致知，不患莫己知，求为可知，强调“见知之道存乎人，致知之道存乎己”，君子当反求诸己，以自尽为致知之方，以可知为见知之实，又戒为名而学。《泰伯》论泰伯至德，认为泰伯之让非徒让国，而是委曲以全天性之爱、全定国之心，其去国与仲雍偕行，既全太王之意，又培周家之本，与伯夷、季札之让不同。《三子气象不侔》论子路、冉有、公西华与曾点言志之异，认为三子规规于事为之末，曾点则见吾心之大，春风沂水，与物同乐，胸次悠然，同流天地。《君子易事而难说》论君子待人恕而律己严，以公理不以私情，故易事而难说，小人则反是。《为政在人》论人君治国须资天下贤才，取天下之可以代己者而任之，不可独恃一身之微。

全书以论体文为主，多就《论语》《孟子》及历史人物、制度发论，涉及仁、知人、出处、让国、言志、事君、用人等命题，体现明代科举论策与经义写作的风貌。版本为明隆庆间刻本，序作于隆庆己巳（三年，1569），刊刻时间约在1567至1572年间。卷端、目录、序文及藏书印等信息可资版本鉴定。葛引生为司徒尚书与川先生之子，本书亦有助于考察明代德平葛氏家族文献与明中后期儒学、科举论说之流传。本次仅见前20页，后续内容待补。