东坡全集一百十五卷 目录七卷 年谱一卷

《东坡全集一百十五卷 目录七卷 年谱一卷》为苏轼作品总集，题宋苏轼撰，明刻本。本次仅见前20页，卷首汇集御制赞、敕、墓志铭、传记及凡例等资料，可据以考见该本编纂缘起与版本源流。

首载宋孝宗御製《文忠蘇軾文集贊并序》。赞序从“成一代之文章必能立天下之大節”立论，谓“立天下之大节非其气足以高天下者未能焉”，推许苏轼以浩然之气发为文章，能“参天地之化，开盛衰之运”。赞中称苏轼“忠言谦谕，立朝大节，一时廷臣无出其右”，又言其“放浪岭海，文不少衰，力斡造化，元气淋漓，穷理尽性，贯通天人”，故能“雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成”。宋孝宗更称自己“万几余暇，紬绎诗书”，于他人之文或取或舍，而于苏轼所著“常寘左右，以为矜式”，信为“一代文章之宗”。赞末署“乾道九年闰正月望选德殿书赐苏”，可见南宋朝廷对苏轼的尊崇。

次载《宋赠苏文忠公太师勑》。勑文追赠苏轼太师，谥文忠，称其“知言自况于孟轲，论事肯卑于陆贽”，又述其嘉祐年间膺特起之招，熙宁纷更之际陈长治之策，虽放浪岭海而如在朝廷，斟酌古今而若斡造化。勑文特别强调其“不可夺者岿然之节，莫之致者自然之名”，并谓“经纶不究于生前，议论常公于身后”，元祐之学、眉山之书因此传世。此勑与御制赞并置卷首，构成该本重要的政治与文献评价背景。

又载苏辙《东坡先生墓志铭》。铭文记苏轼谪居海南四年，遇天子即位、推恩海内，夏六月被命渡海北归，明年舟至淮浙，秋七月被病卒于昆陵。吴越之良相与哭于市，君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕，太学之士数百人相率吊唁。铭中称“公讳轼，姓苏氏，字子瞻，一字和仲，世家眉之”，为考订苏轼姓名、籍贯、行实提供了直接材料。

卷首又有《东坡全集凡例》，详述该本编纂体例与版本校订。凡例称“长公全集旧惟江西、京本二刻行”，二本互有短长，今择善而从；江西本旧作前后续奏议、内外制六集，既非编年，又乖类聚，故今细为分类，以便览者。又说明诗不细类，是因集中有一题而众览悉具者，恐失作者之意。凡例还指出石硜铭有序不录，文字误句不可收者，今多方参订以求其当；世本所得武王、泰始皇帝、伍子胥、老谣等论，原属《志林》中论古十三条，甚有一条而制作二论者，今皆改正；又有原属记而强作碑、原属碑而强作记者，今细详其体以正其失。凡例并称今刻较旧本所增不少，但长公生平所作甚富，海外之文当时已不能尽收，今日耳目之外所遗应多，希望博雅君子不吝教助成续刻。最后列出长公家藏木刻尚有《易解》《书传》《论语解》《乌台诗案》《指掌舆地图说》等，因各自为类，俱俟续刻。这些内容对研究苏轼著作版本、明代苏集刊刻与编纂体例具有重要价值。

该本为明刻本，卷帙宏富，收苏轼诗文、奏议、内外制等，卷首资料丰富，既有南宋御制赞、敕，又有苏辙墓志铭、元人传记及明人凡例，是考察苏轼著作经典化与明代苏集刊刻的重要文本。本次仅见前20页，后续内容待补。