东里文集续编

《东里文集续编》为明杨士奇撰，明天顺五年（1461）庐陵杨导编刊本。本次仅见前20页，卷首有李时勉序，正文可见“東里文集續編卷之 廬陵楊文貞公士奇著”之题。李时勉序作于正统九年甲子，序中述及杨士奇病在床，以续文稿授予李时勉，嘱其作序以付孺子藏于家；然序未成而杨士奇已没。李时勉在序中高度评价杨士奇之文，称其“渾湧溫潤，謹嚴而密，如精金粹玉，自足以見重於世”，并强调文章之见重在于其人，若所行悖谬，虽美而传反以为病；又以董仲舒、诸葛亮、陆贽、范仲淹等相拟，称杨士奇仕宦四十余年，历事朝，功在国家，德在生民，庶几无愧于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这些序文材料为了解杨士奇生平志行、文章风格及《东里文集续编》的编纂缘由提供了直接依据。

正文所见均为记体文，包括《恩荣堂记》《茨溪刘氏祠堂记》《勑书阁记》《交翠轩记》《萧氏林泉居记》《正心堂记》《西园雅集图记》《盛国府庙学重作记》《旌义堂记》等。从篇目内容看，诸记多围绕明代正统年间地方社会、教化礼制、义民旌表、祠堂庙学、文人雅集与书画鉴藏展开。《恩荣堂记》述临江淦地郑宗鲁出谷二千石助赈饥荒，朝廷赐玺书旌为义民，遣进士赍劳，郑氏因建恩荣堂以庋玺书；《勑书阁记》述吉水曾希恭出谷二千石助赈，县闻于朝，遣行人赍勑劳之，旌为义民，并复其家，遂建勑书阁；《旌义堂记》述泰和萧襄出谷千二百石以备赈饥，赐玺书旌为义民，旌义堂由此而作。这些记文反复出现“聖天子”“皇仁”“璽書”“義民”等语，反映明前期以旌表义民、劝分赈济来推行政教、安定地方的社会机制。

《茨溪劉氏祠堂記》述安福茨溪刘氏源流，称其出汉长沙定王之子安成思侯苍，安成即今安福县西，侯子孙因家焉；又述刘氏祠堂制度礼仪悉遵朱子所定，祠仍茨溪名以表所自。《交翠軒記》述江阴周氏孟德、孟敬兄弟居处，负江面山，环植松柏桧竹，中书舍人金文鼎过之，大书所坐轩曰“交翠”，并及周氏朴厚简静、好义乐施之风。《蕭氏林泉居記》述萧氏自愚、以德、士信、于乔、于京等善画龙、天神古佛、写真，林泉居所在山川形胜及萧氏五世传承之艺。《正心堂記》为右军都督府左都督李英士杰以“正心”名其退食之堂而作，文中论心为一身之主，事君爱民皆本于正心，并述李氏世家西夏、其父南哥洪武三年以西宁州内附等事。《西園雅集圖記》述中书舍人陈登思孝得闽人朱孟渊所作《西园雅集图》赠余，考证宋驸马都尉王诜延东坡诸名胜燕游之事，李伯时写为图，后临写者不一，并细述图中人物、器物、泉石竹树之位置。《盛國府廟學重作記》述宁国府守临川袁旭修庙学，作大成殿、东西序、棂星门、泮池、明伦堂、四斋、御书楼、文昌阁等，规模弘伟，并论孔子之道与仁义教化。诸篇皆可见杨士奇文风谨严温润，善于因事立论，将地方建设、礼制教化与政治伦理相结合。版本为明天顺五年庐陵杨导编刊本，具明刻本特征。本次仅见前20页，后续内容待补。