东廓邹先生文集

《东廓邹先生文集》为明代邹守益所撰个人文集。本次OCR仅见前20页，主要包括目录及卷之一“说类”部分正文，卷端题“门人宛陵周怡校 不肖男善辑”，可知其门人周怡校订、其子邹善辑录。目录显示全书至少分十一卷，按文体分类编排：卷之一为说类，卷之二至卷四为序类，卷之五、六为记类，卷之七、八为简类，卷之九为答问类，卷之十为杂著类，卷之十一为碑传箴赞类、文铭类等。篇目丰富，说类有学说、留别同志、方山说、芸田说、易轩说、弘斋说、日惺斋说、谦斋说、思默子说、心龙说、致远堂说、三畏堂说、时中说、医说、复初亭说、岷川说、毅寿说、莲坡寿说、凤说、张景仁字说、同野访、达寿说、晴江说等；序类有槎翁文集序、谕俗礼要序、康斋日记序、油田彭氏族谱序、南台便养诗序、赠眉山许君述职序、丧祭礼要序、贺徐郡侯士元序、训蒙诗要序、寿都运王君天锡序、阳明先生文录序、叙永新乡约、叙靖寇录、道南三书序、永丰邹氏族谱序、广德州志序、诸儒理学语要序、资治通鉴补刻序等；记类有安福重修儒学记、贞寿堂记、浮山李氏祠堂记、九华山阳明书院、扬州府新置学田记、广德州复初书院记、婺源新修紫阳书院、宁国府乡贤祠记、正学书院记、复古书院记等；简类有简张东沙督学、上黄石龙宗伯、答王子咸、简湛甘泉先生、复聂双江文蔚、答薛中离尚谦、简唐荆川、简霍渭厓宗伯、简王龙溪等；答问类有贞院聚讲语、九邑讲语、复初书院讲章、广信讲语、白鹿洞聚讲四条上蒙泉姜公、示诸生九条、青原再会语、惜阴申约、龙华会语、书祁门同志会约等；杂著类有勤王飨功颂、立里社乡厉及乡约、祠堂规、书壁诫子妇四条等；碑传箴赞、文铭类则有龙冈书院碑、康安人贞节碑、李忠文公祠碑、尚宝卿刘君宗夏传、读书箴、斋箴、学易箴、像赞、祠堂铭、正心堂铭、墓表、墓志铭、祭文等。卷之一正文《学说》开宗明义，称天地之性人为贵，人之所以为贵者曰性，性之所以为性者曰仁义礼智信，能尽是五者于天地之间则仰不愧俯不怍；学之道所以闲其物欲而反其天地之性，以求无忝于为人。又批评以训诂、记诵、词章为学而背驰于道，犹如学之蠹；自谓“某之醉梦二十有九年矣”，赖先觉大呼而醒，与同志磨礲夹持，推学之大宗以申告。《留别同志》论学者之病在界限不明，善利之间不容发，舜蹠天渊，当猛自点检，不可苟且放过。《方山说》论“寓于物而不累者圣人大中之矩”，反对绝物以为超与狗物以为私。《芸田说》以吴兴芸田为喻，沙田草易除，泥田根难拔，山谿寒田须三至五至，喻克去利欲害仁之难，先难后获。《易轩说》述先奉政大夫以易名斋，论易之时义，道在天下若大路，无偏无党，王道荡荡，批评以圆通软熟合乎污世为宽厚长者、窃易之名自居，是乡原之术乱中庸之道。《弘斋说》论万物皆备于我，反身而诚，强恕而行，恕以如心为义，孝弟忠信自吾心出，非求之外。凡此可见邹守益作为明代阳明学者，强调心性、讲学、乡约、书院教育，兼及族谱、方志、寿序、墓志等应酬文字。版本为明嘉靖末年（1566）刊本，前20页未见牌记、序跋、钤印，版本细节待补。其文献价值在于：对研究明代阳明学、江右王门、书院讲会、乡约、族谱、地方教育及明人文集编纂有参考意义。本次仅见前20页，后续内容待补。