东郭先生文集

《东郭先生文集》为明邹守益撰。邹守益号东郭，明代学者，王阳明门人。卷首有嘉靖戊戌九月既望门生林春所撰《东郭先生摘稿序》，称“东郭先生旧有文录世已信而传矣”，今刻一百二十四篇乃先生所存手稿，由觉山洪侍御按扬求得，命江都王杰夫氏至頼上，托文谷孔少叅校正以传。序中反复申明“言以人信，文以道传”，认为信在言前，道因文显，若躬行不足则言斯无文，实际有征信从自广，故读其言可味，约意成文，反身理足，丰畅博大，旨亦纾徐简易，质直词自曲尽，如江河之流而文从势出，洪钟之扣自铿然有余韵。此序既交代了《东郭先生文集》的编刻缘起，也反映了阳明学者对文与道、言与行关系的理解。目录显示全书分卷，卷之一为说类，收《弘斋说》《日惺斋说》《谦斋说》《青原嘉会语》《录青原再会语》《思默子说》《阳明先生文录序族谱后》及赠序、族谱序、乡约序、书屋敛义录等；卷之三为改斋文集，收赠序、志序、毁誉篇等；卷之四为记类，收九华山阳明书院、南京礼部主客司题名、扬州府新置学田、烱然亭、心期亭、凤林浮桥、庐陵黄氏先祠、宁国府乡贤祠、至止堂、婺源县修鉴阳书院、原道堂、世美堂等记；卷之五至卷之八为书类，收简张东沙、复王纯卿、上黄石龙、简湛甘泉、复魏庄渠、复聂双江、复陈明水、简吕泾野、复季彭山等大量论学书札；又有文铭类，收墓志、祭文；卷之九为杂著类，收书澄思卷、跋古本大学问、书壁诫子妇、乡约后语、寄龙光书院诸友、学易箴、古庵子传、书范文正公家书后、书末新文会约、善庆堂铭等。正文所见《弘斋说》以“万物皆备于我”为弘之源，以反身而诚、强恕而行为弘之实，强调孝弟忠信之理自吾心出，批评后学不求诸我而求诸物，以多闻多见为圣。《日惺斋说》引乾之九三“君子终日乾乾夕惕若”，以上蔡“能言真如鹦鹉”为戒，论忠信笃敬、思诚之学。《谦斋说》辨谦非卑逊退让，益非富贵福泽，而以忠信得道、骄泰失道为得失大关，主张迁善改过、处约处乐无入而不自得。《青原嘉会语》记嘉靖癸巳七月既望同志咸集于青原，东郭子守益叹“先师尝命之矣，迺今十有四年始克成之”，以“好善如好好色，恶恶如恶恶臭”为致良知，以“为善去恶之物格则知善知恶之知致而好善恶恶之意诚”，主张诚意、致知、格物即是一时一事，又论正心修身、齐家治国平天下、絜矩之道，兼辨聂双江“忘与助”之别。《录青原再会语》记嘉靖甲午闰月同志再会于青原二百余人，论国家建学立教、明伦、知行合一、博学笃行、濂溪明道之学、去欲全本体、赏善罚恶、真纯无杂，并以夷齐与齐景对比，激励学者打透富贵贫贱关。《思默子说》则申“默而识之”之旨，以孔子无隐之教、子贡“何述”之疑为线索，强调孔氏之实不在言语词章，而在孝弟忠信、事父从兄、事君先施之践履。全书内容以阳明学讲会、论学书札、书院记、乡约、族谱序、墓志杂著为主，集中反映邹守益作为江右王门重要学者的思想面貌与讲学实践。版本为明嘉靖十七年刊本。本次仅见前20页，后续卷之三以下及更多正文内容待补。