定庵集外文

《定庵集外文》为清代龚自珍文集之集外文汇编。本次所见为清同治七年（1868）海丰吴重熹过钞高平祁氏本，前20页主要包括《定菴集外文最目》及《说京师翠微山》《说昌平州》《说天寿山》《说居庸关》《说张家口》《说宗彝》《说废》《说刻石》等篇。目录所列篇目丰富，涵盖论说、序跋、碑铭、传记、杂记、正名、箴议等多种文体，涉及经史、政治、社会、礼仪、天文、金石、地理、边疆、人物等广泛领域。

从《定菴集外文最目》可见，全书收有《说刻石》《说碑》《附说卫公虎大敌》《太史公书副在京師》《京師樂籍說》《說月晷》《宥情》《凉燠》《論私》《抱小》《尊史》《尊命》《尊任》《尊隱》《古史鉤沈論》《壬癸之際胎觀論》《五經大義終始問答》《乙丙之際望謙》《述思古子議》《保甲正名》《地丁正名》《撰四等十儀》《祀典襍議》《倉人問關內矦》《己亥六月重遇揚州記》《病某館記》《長短言自敘》《商周彝器文錄敘》《昇平分類讀史雅詩敘》《干祿新書自敘》《錢吏部遺集敘》《江左小辨》《江子屏所著書敘》《袁通長短言敘》《上海張青琱文集敘》《金孺人畫山水敘》《上海李氏藏書敘》《江南生橐筆集敘》《阮尚書年譜弟一敘》《陸彥若所著書敘》《張南山國朝詩徵敘》《績溪胡戶部文集敘》《邵子顯校栞婁東雜著敘》《懷寧王氏族譜敘》《禮部題名記敘》《四先生功令文敘》《送徐鐵孫敘》《識某大令集尾》《敘嘉定七生》《王仲瞿墓表錄》《工部尚書高郵王文簡公墓表銘》《武顯將軍福建海壇鎮總兵官丁公神道碑》《明按察司僉事金君石闕銘》《贈太子太師兵部尚書兩廣捴薈諡敏肅涿州盧公神道碑銘代》《刑部主事番禺黃君妻周墓碣銘》《徐泰母碣》《孔憲彝母碣》《朱殤女碣》《潘阿細碣》《京師悅生堂刻石》《鳳山知縣常州湯公父子畫像記》《顧學士像題辭》《金侍御妻誄》《最錄南唐五百字》《記王隱君》《吳之癯》《書果勇侯入覲》《書番禺許君》《書葉機》《書金伶》《松江兩京官》《縱難送曾生》《臣里》《盧之推》《捕》《蜮》《弟一》《捕熊羆鴟鴞豺狼弟二》《捕狗蠅螞蟻蚤蜰蚊蛇弟三》《與江子屏箋》《補錄》《杭大宗逸事状》《送梁茝林巡撫廣西敘》《秦泰山刻石殘字題後》《梁上清真人碑題後》《支那古德遺書敘》《重輯六門敘》《說京師翠微山》《說昌平州》《說天壽山》《說居庸關》《說張家口》《說宗彝》《說廢》《說刻石》等。

正文中，《说京师翠微山》记翠微山高可六七里，近京之山此为高，出阜成门三十五里，僧寺八九，有龙泉寺、藏经、刻石，并以苏州邓尉四松与翠微松对比，称邓尉之松放、翠微之松肃，邓尉之松古之逸、翠微之松古之直。《说昌平州》述昌平州为京师之枕，隶北路厅、分巡霸昌道、京尹，州在德胜门北八十里，东有天寿山明十二陵，东南有汤山温泉，有江东辛夷树，纯皇帝置行宫为东巡所憩；南门外有龙王泉、龙王祠，村有百泉，北二十五里南口为居庸之基，入延庆州界；州人材汉卢植、唐刘蕡、今王护龄，王护龄好积书，以孝廉方正征授牍礼部，言士习嚣哗，宜崇朴学，仁和龚巩祚以此言为然；其谷宜表亦宜稻，土产硝磺，木多文杏、蘋婆、柿、棠梨，俗敬宾客。《说天寿山》述由德胜门北行五十五里沙河，沙河有城，出北门为广湿丰草肥泉，引领东拜大山临之，是为天寿山，明成祖永乐十年所锡名；京师西北诸山皆宗太行，此山不与群山势相属，有明尊且秩焉，自永乐至天启十二帝葬焉，谓十二陵，独景泰帝无陵，崇祯十五年妃田氏死葬西麓，十七年帝及周后死社稷，昌平民伐田妃之墓以葬帝后，因曰十三陵；山多文杏，春正月而华，山势尊故木华先，山气厚故木华怒，山深故春甚寒，深且固故虽寒而不冽，其石其鹿皆绝大，山之理如大斧劈，山之色黝以文，山东支有汤山，泉曰汤泉，山首尾八十里。《说居庸关》述居庸关古之谭守者之言，疑若可守，关凡四重：南口下关、中关、上关、八达岭，自南口之南门至八达岭之北门凡四十八里，下关最下，中关高倍之，八达岭之俛南口如窥井形；自入南口城甃有天竺字、蒙古字，上关北门大书“居庸关景泰二年修”，八达岭北门大书“北门锁钥景泰三年建”；水啮马蹄，木多文杏、蘋婆、棠梨皆怒华；蒙古自北来鞭索驼与余摩肩行，余私叹生圣清中外一家之世，傲古人；入南口多雾若小雨，过中关见税亭，问吏漏税，吏曰大筐小筐大偷橐小偷羊；四山坡陀之隙有护边墙数十处，皆明时修，微税吏言固知有间道出没，承平之世漏税而已，设生昔之世，有不大骇北兵自天而降者哉。《说张家口》述张家口在宣化府万全县正北境，察哈尔都统驻焉，凡效力军台赎罪者驻焉；效力军台近今五十年驻张家口；军台起讫以口外察哈尔为起，北而西北而又西以乌里雅苏台为止，凡四十八台，无军有台，通檄报；察哈尔都统与定边左副将军遥声援，中间哲卜尊丹刺麻喀尔喀诸汗与理藩院往返檄报，台员奉驿丁奉走；驻张家口名戍，有财三年估无财三年旅，始于台员有老病者畏塞外寒劳，入赀充公白都统，都统许之，以其赀辄蒙古代之势，情也非法也，亦无台费之名，亦不上闻，今台费上闻台费行而台员除矣；又述王元凤为桂阳州知州，下车仓豪大仓之，又平猺有奇功，天子嘉之，锡孔雀翎，擢陈州府知府，元凤入觐方留京师，州大猾夜出境为飞语达京师，竟闻天子，天子使鞫之，使者受单词当元凤以革职发往军台效力赎罪，是狱也冤元凤者半天下，元凤独飞阳而大意就逮，谓送吏曰元凤足迹遍中华，独未得至西北塞外，一见圣朝中外为一之盛，吾此行甘骑橐驼何短刀往来风沙中；龚巩祚属之曰吾为蒙古图志某部某山尚未有图子皆为我图之，龚巩祚乞假五日送之出居庸关逾八达岭而反。《说宗彝》以史佚之裔官曰彝者常也，宗者宗庙也，彝者百器之总名，宗彝为宗庙之器，并列举古之祭器、养器、宫器、藏器、陈器、好器、征器、旌器、约剂器、分器、赂器、献器、媵器、服器、抱器、殉器、乐器、儆器、瑞命等十九说，论宗彝之用途与政治、礼仪、家族、军事、法律、外交、婚姻、丧葬、音乐、警戒、祥瑞等关系，并辨自造器与用古人之器。《说废》以“羽琈山民曰”论雀、爵、古文、小篆之象形，及古器有柱无盖、有盖无柱等，记获古爵七等。《说刻石》以“羽琰山民曰”论古者刻石之事有九：帝王巡守纪功德、畋猎游幸纪功德、大讨伐言劳、大宪令言禁、大约剂大诅言信、战守输粮瞭眡言要害、决川濬泽筑防形方、大治城画宫室考工、遭经籍溃丧学术歧出考文；九者国之大政，史之大支，或纪于金或纪于石，石寿非金比，材巨形丰徙难，故舍金而刻石。这些内容充分展现龚自珍经史、地理、金石、政治、社会批判与文学才情，是研究其思想与清代学术的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。