大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞 第二册 卷二

本书为《大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞》第二册、卷二，唐圭峰草堂寺沙门宗密随疏钞，清光绪三十二年（1906）刊本。封面及卷端题“華嚴經普賢行願品別行疏鈔第二冊”“大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔卷第二”，卷端署“唐圭峯草堂寺沙門宗密隨疏鈔”。正文由疏文与钞文组成，疏文为简要疏释，钞文为宗密随疏所作广释。本卷开篇接续前文“正释疏文四分”中“总叙文意”之后，进入“广释归敬请加”。疏文云：“稽首归依真法界 光明遍照诸如来 普贤文殊海会尊 愿得冥资赞玄妙。”钞文先分归敬请加为二：前三句是归敬，后一句是请加；归敬中又分能归三业与所归三宝，“稽首归依”四字是能归三业，“真法界”以下十七字是所归三宝。钞文解释“稽首”为屈、至，“首”为头，“归”为向顺之义，“依”为凭托之意；疏主欲拟製述，先起三业虔恭敬仰，屈己头顶以至于地，心冥佛境，口诵词句，剖析心诚，乞求加护。又设问答解释最初归敬三宝之七意：一显示吉祥，二发生信心，三令知恩德，四仪式应然，五表有承禀，六为求加护，七随顺先圣；并引《成实论》“三宝最吉祥”等说。

随后广释所归三宝，先标三宝义，后正销疏文。三宝义略以五门分别：一释名，二出体，三建立，四次第，五问答分别。释名中先说总名“三宝”：三者数义，宝者从喻为名，依《宝性论》有六义——希有、明净、势力、庄严、最上、不变，具此六义故名为宝；次说别名为佛、法、僧，引《佛地论》等释“佛陀”为觉者，能除二障，如睡梦觉、如莲华开，自觉觉他、觉行圆满； “达摩”为法，有教、理、行、果，自性轨持； “僧伽”为和合众，有理和、事和。出体中分住持、别相、同体三宝：住持三宝以形像、教法、五众为体；别相三宝依贤首大师五教分别小乘、大乘始教、终教、顿教、圆教，各明佛宝、法宝、僧宝；同体三宝就本性、观行、融通三说，并以真如为体。建立中列翻邪三归、对根、约喻、依因四义；次第中列约功用、约修行、约胜劣三义；问答中讨论声闻、缘觉、在家菩萨、出家菩萨及菩萨僧位次等。此后销释疏文“真法界”即法宝，“光明遍照”即佛宝，梵语毘卢遮那此云光明遍照，并辨新旧译及法报通称；“诸如来”主伴互收；“普贤文殊海会尊”即僧宝，并以三圣圆融观略显二门：相对明表、相融显圆，说明普贤表所信法界、文殊表能信之心，以及解行对、理智对等。

次释“将释此经五门分别”：一教起因缘，二辨教宗旨，三翻译传授，四释经名题，五随文解释。教起因缘分三段：一总标大意，二别释十门，三总结指广。总标大意中释“夫法无言象，非离言象；离言象而倒惑，执言象而迷真，故圣人利见，垂象设教，必有由矣”，说明非言无以知无言、非象无以显无象，闻教生解亦是变影起故；又引《周易》“九五飞龙在天利见大人”等语，会通圣人利见、随机设教之义。别释十门因缘为：一法尔常规，二酬昔行愿，三遂通物感，四明示真门，五开物性原，六宣说胜行，七令知位次，八显果难思，九示其终归，十广利今后。每一门下疏文简要标义，钞文广引经论解释，如“法尔常规”下说诸佛法尔皆现无尽身云、说斯圆教；“酬昔行愿”下说因中愿周法界、依愿起行、果上遍说遍益；“遂通物感”下说佛证涅槃寂然不动、机宜叩圣感而遂通，并以澄海现像为喻；“明示真门”下说众生流转总为迷真，故示真门令其返本；“开物性原”下引《出现品》“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得”，并以大经卷住一微尘喻佛智全在众生身中，说明开示悟入之要。本卷保存了宗密对《普贤行愿品》归敬请加、三宝义、教起因缘等部分的疏钞，体现华严宗五教判释、三宝论和教起因缘思想，是研究华严宗注疏体例、唐代佛教义学和《普贤行愿品》接受史的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。