大佛顶首楞严经正脉疏 一至十册

本书《大佛顶首楞严经正脉疏》为明代交光真鉴述，王云五主编，商务印书馆刊入万有文库第二集，民国二十五年三月初版，共十册。封面保留“万有文库第二集七百种”“王云五主编”“大佛顶首楞严经正脉疏（一）至（十）”“述者真鉴”“商务印书馆发行”等字样，各册封面分别标注（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）（八）（九）（十），版权页标明“中华民国二十五年三月初版”“述者真鉴”“发行所上海及各埠商务印书馆”，较清楚地反映了本书的丛书归属、册次、述者、出版者及出版年份。

卷首有两篇序，对本书的成书背景、作者情况及注疏宗旨交代甚详。第一篇为作者自序，署“明京都西湖沙门交光真鉴述”。序文从“本元觉海在缠名如来藏心，湛寂性天当体号首楞严定”入手，阐述首楞严定之名义，谓此定“岂惟世出世间从来不动，亦且情与无情法尔无生”，而众生因无明所覆，“于不动中而见迁流，动转于无生内而受生死轮回”；释尊“因中悟此为密因，果中证此为极果”，此经以破妄心、指根性、显藏心为要，令行者“向六根而指见性”“会四科而示藏心”“复通七大极显周圆”，最终归于“斥识用根”四字，即依识不得漏尽、依根得成菩提。序文还批评旧注“多卤莽，正脉既失本旨，多乖后贤指摘成帙，甚至但说本文，学者莫决从违”，故真鉴“僭伸管见请正大方”，撰成此疏，以“曲顺佛言而资后学”。

第二篇为朱俊栅序，署万历二十八年庚子（1600）孟秋之吉，皇明代藩七十翁山阴王乐善道人朱俊栅撰于钦赐乐善书院。序文详细交代了本书的刊行经过：万历壬辰（1592），妙峰登上人来自上党，告以僧交光讳真鉴，京都人，早岁为弟子员，因阅《楞严》有悟遂从释，寓上党二十余年，改正《楞严》注解，发明性定极其精切；妙峰见之不胜羡服，招请来蒲，朱俊栅与语甚契，朝夕聆诲，读其新注尤合鄙见，诸疑尽释，遂讽妙峰等倡众刊行，不岁余而功竣。序文还辨析“识心定”与“根性定”之别，谓识心定为外道诸天小乘权教所居，虚伪非真；根性定即六根中寂照无生之体，“本不动摇，亦无生灭，既非修之而成，亦非制之而定”，此经破识之后即从眼根指真实心、示本来定，并称“经文十卷可一言而蔽之曰斥识用根四字而已”。序文对本书评价甚高，谓“楞严正脉湮晦数百年始获昭著，嘉惠来学，厥功溥博”。

从本次所见前20页看，正文尚未展开，主要为封面、版权页及两篇序文。据序文及书名可知，本书为《大佛顶首楞严经》的注释疏解，全书十卷（十册），以“正脉”为名，旨在恢复楞严经之正旨，纠正旧注之失，发挥“斥识用根”“性定”等义理。本书是明代佛教注疏中的重要著作，对研究《楞严经》诠释史、明代佛教思想及交光真鉴的佛学主张具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。