永乐大典 第一百六十六册 卷一万五千八百七十三至一万五千八百七十五、一万五千八百九十七至一万五千八百九十八

本书为《永乐大典》第一百六十六册，1960年印本，本次仅见前20页，收录卷一万五千八百七十三至一万五千八百七十五、一万五千八百九十七至一万五千八百九十八。卷端先列“永樂大典 卷一五六七三 論字”“卷一五六七四 論字”“卷一五六七五 論字”“卷一五六九七 論字”“卷一五六九八 論字”，正文卷端题“永樂大典卷之一萬五千八百七十三”，下署“九震”“論”“十住毗婆沙論三”，可见本册系按韵目“論”字汇集佛教论典《十住毗婆沙论》相关内容。

从正文看，本册所收《十住毗婆沙论》卷三以下，包含“分别布施品之余”“分别法施品第十三”“归命相品第十四”“五戒品第十五”“知家过患品第十六”等品。分别布施品之余论总相施与别相施、布施回向、净四事回向、三种不回向、布施增减之因、三心施、为得三法行布施、求大富具足檀波罗蜜等，反复辨析菩萨布施应回向阿耨多罗三藐三菩提，不应为得王位、欲乐、声闻辟支佛地而施，并说明求富但为利益众生、为欲大施故求富，非为自身受乐。分别法施品第十三论法施为一切布施中第一最上最妙，智者应行法施；引佛欲灭度时告阿难“从今日后依修多罗莫依人”，说明应以经律检校所说，若不入修多罗、不入毗尼、违逆诸法相义，则非法非善非佛所教；又列说法者应行四法、处师子座四法、说法者四法、四因缘说法等，强调说法者应广博多学、善知世出世法生灭相、得禅定智慧、不增不损如所说行，并应恭敬大众、观身不净、威仪具足、忍辱恶言问难。归命相品第十四分别归依佛、归依法、归依僧，说明归依佛者不舍菩提心、不坏所受法、不离大悲心、不贪乐余乘；归依法者亲近说法者、一心听受、念持演说；归依僧者令声闻未入法位者发无上心，先以财施摄后以法施，深信依果僧而不分别贵众。五戒品第十五论在家菩萨应坚住五戒，远离杀心、慈愍众生、知自止足、不贪他物、离于邪婬、远离妄语、远离酒放逸，并以五戒福德回向阿耨多罗三藐三菩提。知家过患品第十六引经广说家是破诸善根、深棘刺林、坏清白法、诸恶觉观住处、一切不善所行住处、贪欲瞋恚愚痴住处、一切苦恼住处、消尽先世诸善根处，劝在家菩萨善知家过，行布施持戒善好，见乞人生五三想，因求者具六波罗蜜。

本册卷端保留《永乐大典》按韵编排的体例特征，以“論”字韵汇集《十住毗婆沙论》，所引文字可与佛教经录、大藏经本《十住毗婆沙论》互校，具有类书引书与佛教文献双重价值。本次仅见前20页，后续内容待补。