太平御览一千卷 目录十卷 第五十四册

《太平御览》是北宋太平兴国年间由李昉等奉敕编纂的大型类书，全书一千卷，分五十部，所引秦汉以来之书多至一千六百九十余种，是研究宋以前历史、文学、制度、风俗与学术文化的重要渊薮。本次 OCR 为“太平御览一千卷目录十卷第五十四册”之前20页，卷端可见“太平御覽卷第六百五十三 敘佛 歙鮑崇城重校”“太平御覽卷第六百五十四 歙鮑崇城重校 釋部二 奉佛”“太平御覽卷第六百五十五 歙鮑崇城重校 釋部三 異僧上”等字样，内容集中于释部，涉及佛教传入、教义、帝王奉佛、僧人事迹等。卷六百五十三“叙佛”引《汉书》霍去病得休屠王祭天金人、颜师古注“作金人以为天神之主而祭之，即今佛像是其遗法”，引《后汉纪》释“浮图”“佛”为觉、沙门为息心，述佛教“修善慈心为主”“人死神不灭，随复受形，所行善恶皆有报应”“身长丈六尺，黄金色，项佩日月光”等教义，并载明帝梦金人、遣使天竺求道术、图其形像、有经书数千卷等传说；引《晋书》后赵百姓因佛图澄多奉佛、著作郎王度奏“佛外国之神，非诸华所应祠奉”，引《宋书》顾欢《夷夏论》述佛道二家立教之异及老子入天竺化胡之说，引《后魏书·释老志》述“生生之数”“三世识神不灭”“善恶报应”“三归五诫”等，引《梁书》郭祖深上书谏武帝溺情内教、都下佛寺五百余所、僧尼十余万等，引《南史》述佛教东流、萧摹之奏请限制铸像造寺、沙门敬王者之议，引《隋书·经籍志》述释迦在世四十九年、入般涅槃、弟子撰述十二部经，引《唐书》傅奕请除释教、萧瑀与之争论、会昌中道士赵归真排释氏拆寺等，引《牟子》述佛生天竺、假形王家、四月八日右胁而生、三十二相八十种好，引《建康实录》吴赤乌十年康僧会入吴得舍利、江东初有佛法，引《高僧传》宋文帝与何尚之论佛经、谢灵运“六经典文本在济俗”等语，引《世说》殷中军见佛经、庾公入佛图见卧佛，引《佛地论》《普曜经》《本相经》《涅槃经》《法显记》《佛骨记》等述佛之名义、降生、出家、成道、涅槃及佛牙舍利，并录韩愈《论佛骨疏》全文，力陈佛不足信、迎佛骨之弊。卷六百五十四“奉佛”引袁宏《后汉纪》楚王英奉浮图祠、以黄缣白纨赎罪、诏还缣纨以供桑门之盛馔，引《晋书》何充崇修佛寺供给沙门、阮裕戏之“卿图作佛不亦大乎”，王恭临刑诵经神色无惧，引《宋书》谢灵运轻孟顗事佛、袁粲与张淹斋中食鱼肉免官、范泰立祗洹精舍、宋明帝以周颙诵经因缘罪福事少止惨毒，引《齐书》竟陵王子良招致名僧讲论佛法、文惠太子同好释氏、晋安王子懋礼佛愿花不萎七日斋毕花更鲜红，引《梁书》滕昙恭孝感得瓜、何伯玙兄弟持斋、范缜盛称无佛与萧子良因果之辩“人生如树花同发随风而堕”、武帝大弘佛教舍身同泰寺、何胤居虎丘讲经、建平王大球愿代众生受苦、大通元年舍身、到溉舍宅为寺、周弘正善玄理、刘慧斐写经、庾诜诵法华经、张孝秀专精释典、马枢讲维摩老子周易，引《陈书》后主沈皇后诵佛经、徐陵讲大品经、徐孝克昼夜讲诵法华经、傅绰从惠朗受三论，引《隋书》姚察遗命薄葬、每日设清水六斋，引《唐书》白居易结香山社、裴休深于释典、元和中宪宗迎佛骨韩愈贬潮州，引《洛阳伽蓝记》孟仲晖学兼释氏，引《谈薮》王元谟诵观世音经千遍免祸、梁高祖舍身同泰寺为奴、崔光读佛经鸽入怀等。卷六百五十五“异僧上”引《宋书》僧道生立顿悟义、释祙善属文、慧琳著《均善论》贬裁佛法、文帝赏之、参预权要，引《齐书》赵僧岩知命，引《建康实录》支遁隐剡东山、好养鹰马，引《梁书》惠岩惠议住东安寺，引《高僧传》摄摩腾、竺法兰、康僧会、帛尸黎蜜多罗、释道安、惠远、竺道生、释惠观等事迹，引《洛阳伽蓝记》昙谟最善释学、菩提流支礼之号菩萨、僧肇四论呈庐山远大师、佛耶舍诵三藏，引《谈薮》北齐稠禅师箴高祖多杀戮等。就前20页所见，本册以释部叙佛、奉佛、异僧为主，分类摘引经史子书、佛典、僧传、杂记，兼具类书资料汇编与佛教史、佛教文化、政教关系研究价值。此本为清光绪十八年（1892）刊本，卷端署“歙鮑崇城重校”，说明其底本为鲍崇城校刻本。本次仅见前20页，后续内容待补。