太平御览一千卷 目录十卷 第四十三册

本书为《太平御览》一千卷、目录十卷之第四十三册，宋李昉等编，清光绪十八年刊本，页面中并有“歙鲍崇城重校”字样。本次提取前20页，OCR可见卷第五百一十一“祖父母、父母、继母”及卷第五百一十二“宗亲部二 伯叔”等部分内容，属于原书宗亲部类，集中辑录经史子集、诸子杂说、史传地志中有关祖父母、父母、继母、伯叔及子侄关系的典故、人物故事、孝行、训诫与礼制。虽然本次所见并非全书首尾，但可据此观察《太平御览》按部类编排、广引群书的类书体例。

卷第五百一十一先列“祖父”门，引《释名》“祖，祚也，祚先也”；《礼记·曲礼》论逮事父母则讳王父母、不逮事父母则不讳王父母；《毛诗·商颂》“无念尔祖，聿修厥德”；《汉书》路温舒从祖父受历数天文；《后汉书》虞诩祖父为郡县狱吏，务在宽恕，常称“东海于公高其里门”，后迁仆射尚书令；《晋书》何曾侍武帝，退告其子遵曰“国家应天受命，创业垂统，吾每侍宴未尝闻经国远图，唯说平生常事，非贻厥孙谋之兆也，后嗣其殆乎”，后指诸孙曰“此辈必遇乱亡”；又载李密字令伯，父早亡，母改醮，祖母刘抚养，密奉事以孝谨闻，有暇则讲学，后徵为太子洗马，密以祖母老上表称“臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年，母孙二人更相为命”；又载符生幼而无赖，祖父洪戏之曰“吾闻瞎儿一泪”，生怒引佩刀自刺出血曰“此亦一泪”，洪大惊鞭之；《陈留志》范乔年二岁，祖父馨临终执其手曰“恨不见汝成人”，因以所用砚与之，至五岁祖母以告乔，乔便执砚流涕；《江蕤别传》蕤年十一始樗蒲，祖母费为说往事有博弈破业废身，于是弃五木终身不以为戏。

“父母”门引《尔雅》“父为考，母为妣”；《毛诗·陟岵》孝子行役思念父母，《蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”“无父何怙，无母何恃”；《礼记·曲礼》生曰父母，死曰考曰妣；《左传》郑庄公寘母姜氏于城颍而誓“不及黄泉无相见也”，既而悔之，颍考叔劝掘地及泉，隧而相见，遂为母子如初；晋败齐师于鞍，齐请平，晋人必以萧同叔子为质，齐对以“萧同叔子非他，寡君之母也”，不可质母以信；叔向之母妒叔虎之母美而不使亲，后羊舌氏及于难；《公羊传》释惠公、仲子；《史记》赵括母谏赵王勿以括为将，王不听，后括果败于白起；《汉书》王陵母被项羽置军中以招陵，陵母谓使者“汉王长者，必有天下，善事之，无以老妾在故怀持二心”，遂伏剑而死；陆贾使南越，赵佗赐橐中装直千金，吕后时病免归，分千金与五子，约过子给酒食极欢十日而更；金日磾母教诲两子甚有法度，上嘉之，死后图形甘泉宫，日磾每见画常拜泣；霍去病父仲孺与卫少儿私通生去病，后去病迎仲孺，仲孺扶服叩头；严延年母见其刑戮囚徒流血数里，责之曰“天道神明，人不可独杀”，后延年果败；隽不疑为京兆尹，每行县录囚徒还，母辄问有所平反活几人，不疑多有平反，母喜而为之食；《后汉书》窦武母产武并产一蛇送之林中，后母卒葬，有大蛇自秦皋出至击柩流血若哀泣；杨彪子修为操所杀，操见彪问“君何瘦之甚”，彪曰“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱”；范滂母就与诀，滂白母“惟大人割不可忍之恩，勿增感戚”，母曰“汝今得与李杜齐名，死何恨”；黄宪世贫贱，父为牛医；卢江蔡宗竞业严正，子未尝见其面，子为二千石求谒，宗下帷不许，母穿壁使其子窥之乃识仪貌；崔发仕王莽至大司空，母师氏通百家之言；《吴志》蒋钦母疏帐缥被，妻妾布裙，孙权叹其在位能守约俭，敕御府为母作被及帏帐；《晋书》刘惔少清远有奇才，与母任氏寓居京口，家贫织芒屩以为养；伏滔拜著作郎，孝武会西堂，滔预坐，还下车先呼子系之曰“百人高会，天子先问伏滔在座不，此固未易得，为人作父如此定如何也”；氾毓奕世儒素，敦睦九族，时人号“儿无常父，衣无常主”；荀羡年七岁遇苏峻难，随父在石头，峻甚爱惜之，置羡于膝上，羡阴白其母曰“得一利刀子足以杀贼”；虞谭母孙氏训子以节义，朝廷嘉之，拜武昌太守，丞相以下皆拜，年九十五，谭立养堂于家；郄诜母在日苦病无车，及亡不欲车载，家贫无以市马，乃于住堂北壁外假葬，朝夕拜哭，养鸡种秣，丧过三年得马八匹，舆棺至冢，负土成坟；韩康伯母殷氏高明有行，家恒贫，伯年数岁大寒，母为作布襦，令伯捉熨斗，谓曰“且著布襦，寻复作袴”，伯曰“不须”，母问故，曰“火在斗中柄热，今上著襦，下亦当暖矣”；羊耽妻辛氏有才鉴，钟会为镇西请其子琇为参军，母曰“吾为国忧，今日难至吾家”，戒之军旅之间可以济者惟仁恕；桑虞五代义居，闺门雍睦，青州刺史符明甚重之，尝诣虞家升堂拜母，时以为荣；周顗母李氏名络秀，冬至置酒，举酒赐三子曰“吾本渡江托足无所，不谓尔等并居贵位，在吾目前，吾身后何忧”，嵩起曰“恐不如尊旨，伯仁志大而才短，名重而职暗，好因人之弊，此非自全之道；嵩性抗直，亦不容于世；唯阿奴碌碌，在阿母前耳”，后果如其言；刘琨为并州刺史，母谓之曰“汝能宏济经略，驱驾豪杰，专欲除于胜己以自安，当何以济，祸必及我”，后父母并为刘聪所害；朱序镇襄阳，苻丕围序，序母韩氏自登城履行，谓西北角必先破，遂领百余婢及城中女丁筑二十余丈，后贼果从西北角攻，众溃城破；朱脩之留戍滑台为索虏所攻，母悲忧，一旦乳汁惊出，号恸告家人曰“我老非有乳汁之时，今忽如此，我儿必殁矣”，后数日凶问至；《梁书》王僧孺幼贫，其母鬻纱布以自业，常携孺于市，道途中逢中丞卤簿驱迫落沟中，及孺拜中丞，引孺清道，悲不自胜；刘孺《梁典》张充少不拘细行，肆意畋放，父绪请假还吴，值充正猎，左手擎鹰，右手牵犬，遥望见父，乃脱韝放鹰，缚犬向舟而拜，绪曰“一身两役，无亦劳乎”，充对曰“充闻三十而立，今二十九年矣，请至来岁终身折节”，及明年乃一朝易操，寻师就学，博览今古，郁为名士；《三十国春秋》苏峻作逆，领兵壶以王师败，遂单骑赴难，二子随之俱殁，母裴氏抚尸而哭曰“父为忠臣，子为孝子，夫何恨乎”；吴司徒孟宗少从南阳李肃学，母为作厚褥大被，或问故，曰“小儿无德可容，而学者多贫，故为广被，可得气类相接也”；《列女传》邹氏孟轲之母见孟子少而学归，母方织，问之曰“子之废学，若吾断机”，孟子惧，因更勤不息，遂为大儒；《世说》华歆遇子弟甚整，虽闺室之内，俨然若朝典；陈元方遭父忧，哭泣哀愤，容体骨立，其母愍之，窃以锦被蒙之，郭林宗吊而见之，谓曰“卿海内之俊，四方是则，如何当丧以锦被焉”，因奋衣而去。

“继母”门引《仪礼·子夏传》“继母如母，何以如母，继母之配父与亲母同，故孝子不敢殊也”；《东观汉记》应慎为东平相，事后母至孝，精诚感应，梓树生厅前屋上，徙置府庭，繁茂长大；《后汉书》鲍永事后母至孝，妻于母前叱狗，永遂去之；《晋书》梁武昭王李元盛后尹氏初适扶风马元，卒，为元继室，以再悬之故，三年不诣乡前，妻子如己所生；王祥性至孝，继母朱氏不慈，由是失爱于父，令扫除牛下，祥愈恭谨，父母有疾，衣不解带，母令守丹柰实，每风雨则抱而泣，母常思黄雀炙，忽有黄雀数十飞入幕，遂以供母；晋安帝时郭逸妻以大竹杖打遥前妻之子死，妻因弃市；《家语》曾参志存孝道，后母遇之无恩，其妻蒸藜不熟，出之，人曰“此非七出也”，答曰“蒸藜小物，不用吾命，况大事乎”，遂遣之，终身不娶；《琴操》尹吉甫周卿，子伯奇母早亡，吉甫更娶后妻，妻谮伯奇见妾美欲有邪心，吉甫置妾空房中，登楼察之，妻取毒蜂缀衣领，令伯奇掇之，吉甫大怒，放伯奇于野，伯奇作歌以感之，宣王闻之曰“此放子之辞也”，吉甫乃求伯奇；《搜神记》衡他舍值雷雨，屋忽然而坏，其妻抓事继母至孝，常宿于妻相出庭叩头三下，长夫妇获免。

卷第五百一十二“宗亲部二 伯叔”引《释名》“伯，把也，把持家政也；父弟为仲，仲，中也，位在中也；仲父之弟曰叔父，叔，少也；叔父之弟曰季，季，癸也，甲乙之次，癸在下也”；《说文》“伯，长也”；《尔雅》“父之兄弟，先生为世父，后生为叔父”；《礼记·檀弓》滕伯文为孟虎齐衰，其伯父也，为孟皮齐衰，其叔父也；《家语》孔子兄子孔蔑与子贱偕仕，孔子往过孔蔑问“自汝之仕何得何亡”，对曰“未有所得而亡者三：王事若袭，学焉得习，是学不得明也；俸禄少，饘粥不及亲戚，是骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友道阙也”，孔子又过子贱问如孔蔑，对曰“自来仕者无亡而得者三：始言之今得而行之，是学益明也；俸禄所供被及亲戚，是骨肉益亲也；向也有公事而兼以吊死问疾，是朋友信笃也”，孔子喟然谓子贱曰“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯”；《汉书》高祖微时避事，时与宾客过其亡嫂食，嫂厌叔客来，阳为羹尽轑釜，客以故去，而视釜中有羹，由是怨嫂，及立齐代王而伯子独不得封，太上皇以为言，高祖曰“某非敢忘封之也，为其母不长者”，封其子信为颉羹侯；疏广字仲翁，宣帝时为太子太傅，子受为太子少傅，每朝因进见，太傅在前，少傅在后，叔侄并为师傅，朝廷以为荣；王莽父曼死不侯，五侯子争侈靡，莽独孤贫，折节为俭，受礼经，勤身博学，事母及寡嫂，养孤兄子，行甚整，又外交英俊，内事诸父，世父凤病，恭侍疾，乱发垢面，凤且死以托太后及帝，拜黄门郎；《东观汉记》郑均好义笃实，事寡嫂，孤兄恩礼甚至；魏谭有一孤兄子年一二岁，尝自养视，遭饥馑，分升合以相生活，谭时有一女生裁数月，念无谷食终不能两全，弃其女养活兄子，州郡高其义；桓荣卒，子郁当袭爵，让于兄子，显宗不许，不得已受封而悉以租入与之；淳于恭养兄崇孤儿，教诲学问，时不如意辄呼责数，以捶自击其胫，欲以感之，儿惭负，不敢复有过；郅惲友董子张，叔父及为乡里民所害，子张病，惲往候之，气绝良久复视，惲歔欷，惲曰“知子不悲天命，痛仇不复也”，惲即起将客取仇人头以示子张，子张见之悲喜；《后汉书》刘平弟仲为贼所杀，其后贼复忽然而至，平扶侍其母奔走逃难，仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子，母欲还取之，平不听曰“力不能两活，仲不可以绝类”，遂去不顾；谢承《后汉书》魏霸为钜鹿太守，与兄子同苦乐，不得自异；许荆兄子世尝报仇杀人，怨家会众操兵至荆家欲杀世，荆出门解剑长跪曰“前无状相犯，咎皆在荆不能相教，兄早殁，一子为嗣，如今死者伤其灭绝，今愿杀身代世塞咎”，怨家扶起荆曰“许掾郡中称为贤，吾何敢相侵”，因委去；华峤《后汉书》薛苞弟子求出，苞不敢止，乃中分其财，奴婢引其老者曰“与我共事久，若不能使也”，田庐取其荒顿曰“吾少时所治，意所恋也”，器物取其朽败曰“我服食久，身口所安也”；表山松《后汉书》范丹为莱芜长，去官于市卖卜，妻纺织以自给，丹弟子恺见丹藩不完，载柴将客藩之，时丹适行还，怒敕子拔柴载以还之；《后汉书》马援兄子严、敦并喜讥议而通轻侠客，援在交阯还书诫之曰“吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名，耳可得闻而口不可得言也；好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶，宁死不闻子孙有此行也”；范迁为司徒，有宅数亩、田不过一顷，复推与兄子，其妻谓曰“君有四子而无立锥之地，可余奉禄以为后世”，迁曰“吾备位大臣而蓄财求利，何以示后”，在位四年薨，家无担石；张堪早孤，让先父余财数百万与兄子；第五伦或问“公有私乎”，对曰“吾兄子尝疾，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视，竟夕不眠，若是者岂可谓无私乎”；张禹父歆为淮阳相，终于汲令，禹性笃节俭，父卒，汲吏人赙送前后百万，悉无所受，又以田宅推与伯父，自身寄止；中常侍赵忠言于省内曰“袁本初坐作声价，好养死士，不知此儿终欲作何”，叔父女傅隗闻而呼绍以忠言责之，绍终不改；戴封遭伯父丧去官；沮授为曹操所执，曰“救父母弟悬命袁氏，若蒙公灵，速死为福”，操叹曰“孤早相得，天下不足虑也”，遂赦而厚遇；刘矩少有高节，以叔父辽未得仕进，遂绝州郡之命；伏恭以叔父湛弟黯位至光禄勋，无子，以恭为后；《魏书》荀攸年十二疑祖墓有奸乱，推问得实；卢毓十岁而孤，遇本州乱，二兄死难，养寡嫂孤兄子，以学行见称；王昶为兄子及子作名字皆依谦实以见其意，故兄子默字处静、沈字处道，其子浑字元冲、深字道冲，遂书戒之曰“夫为人子之道，莫大于保身全行以显父母”；毛玠居显位，常布衣蔬食，抚育孤子甚笃；张范子陵及弟子戩为山贼所得，范直诣贼请二子，贼以陵还范，范谢曰“诸君相还儿厚矣，夫人情虽爱其子，然吾怜戩之小，请以陵易之”，贼义其言，悉以还范；王隐《晋书》戚家孤兄女曰芳，将嫁，妾胭脂女嫁入华苑为箕扫，召诸子集之于堂，男女以班，命芳曰“汝芳少孤，及昙卒，故吏张推求曰此吏有非常之色，殆因是异之，有名于世”；又载王昶戒子、毛玠抚孤、张范请代等。此外尚有徐苗抚养遗孤、谢元以先封赐兄子、刘曜逼长安张肃请为先锋、慕容超金刀故事、何充伯父期许、谢安举兄子谢元、陆纳杖兄子俶、羊祜举王濬、刘镇之不受爵、高歆伯父期许、许昭先诉诸父冤、宗悫答兄子、何承天随叔盻之官、刘凝之推家财与弟及兄子、郑均养嫂兄子、周玘代弟子坐罪、曹操诳叔父、高奋抚育孤兄子五人、爰弥不肯食叔父猎肉、程坚让财兄子、庞统为德公从子等。

由此可见，本书宗亲部诸卷以亲属关系为纲，汇辑经史子集、诸子杂说、史传地志中有关祖父母、父母、继母、伯叔及子侄的礼制、孝行、训诫、报应、政治故事与人物轶闻，保存了大量古代家庭伦理、亲属关系、孝道观念与社会风俗资料，具有类书资料汇编、伦理教化与古籍辑佚价值。本次仅见前20页，后续内容待补。