随园随笔二十八卷 第一册

本书为清嘉庆年间随园藏版《随园随笔》二十八卷之第一册，卷端题“随园随笔 随园藏版”“钱塘袁枚子才著”。本次OCR提取前20页，所见内容为卷首《随园随笔自序》、全书总目及卷一“诸经类”部分。自序开篇即辨析“著作之文形而上，考据之学形而下，各有资性，两者断不能兼”，举汉贾山涉猎不为醇儒、夏侯建讥夏侯胜所学疏阔而胜亦讥其繁碎为例，自谓“余故山胜流也，考订数日，觉下笔无灵气，有所著作，惟摭拾是务，无能运深湛之思”，又谓“本朝考据尤盛，判别同异，诸儒麻起，余敢披腻颜，恰逐康成车后哉”，以故“自谢不敢，知难而退者久矣”。然又自述“入山三十年，无一日去书不观，性又健忘，不得不随时摘录”，所录“或讥大于经史，或识小于稗官，或贪述异闻，或微抒己见，疑信并传，回冗不计，岁月既久，卷页遂多”，遂成此编。总目列诸史类上中下、诸经类、金石类、天时地志类、官职类上中下、科第类、各解类、典礼类（多卷）、政条类、称谓类、辨讹类上中下、存疑类、诗文著述类上中下、古姓名类、杂记类、术数类等门类，涵盖经史、金石、地理、职官、科举、典礼、政事、称谓、辨讹、存疑、诗文、姓名、杂记、术数诸端，可见其内容之博杂。卷一“诸经类”所见条目有“说文所引经书与今本殊”，列举《说文》引经与今本不同之处，如觥饭为侊饭、服牛为犕牛、其文蔚也为斐也、乘马班如为驴如、新台有泚为有玼、既伯既祷为既祃既禂、天地絪缊为壹絪、教胄子为育子、嘽嘽为痑痑、殿屎为唸吶、荷蒉为荷臾、赤舄几几为掔掔、伯冏为伯繄、费誓为枈誓、平秩为平豑、断断兮为韶韶兮等，又及《礼记·郊特牲》以乡人傩为乡人裼、仲长统以风乎舞雩为讽乎舞雩、《是斋日记》以浴乎沂为沿乎沂、夫人自称曰小童为小妾、梁武帝以宰予昼寝为昼寝（古昼字即画字，齐地无昼，孟子宿于昼即昼也）、韩愈《论语注》以“吾以汝为死矣”为“吾以汝为先矣”、以杖叩其胫作指其胫、硁硁然小人哉为硁硁然之人哉、《史记注》楚狂歌而过孔子之庭、孔子下欲与之言（下者下堂也）、与之为舆（当作庾，与簸同）、《汉书注》以艳妻为阎妻、蔡邕碑三岁贯汝为宦汝、《尔雅注》伤如之何为阳如之何、虞翻以康成不识古卯字误以邹谷为昧谷、蔡邕以五更为五叟、御妻为御妾、王充以旧云刻子为旧云孩子、《考灵耀》以文思安安为晏晏、石经以三嗅为三戛又为三噫、明夷左股为左般、箕子为根滋、执礼为艺礼、翦商为戬商、肥遁为飞遁、以无逸高宗享国五十有九年为高宗享国百年、《集韵》以铿尔为悞尔、壹戎衣为殪戎殷、古文《论语》君子不以绀緅饰非纸饰也（《尔雅》一人谓之緅是也）、昌黎解“君子而不仁者有矣夫”为“君子而不备者有矣夫”、高丽本《论语集解》以“三月不知肉味”三月二字乃音字之讹、刘修碑恂恂如也作逊逊如也、祝睦碑作逡逡如也、费凤碑涅而不淄为涅而不滓、《论语》居不容唐石经及《经典释文》俱作居不容、唐司户参军郭京得王辅嗣手写《周易》本与今异者凡一百三处、如即鹿无虞何以从禽也、老妇得其少夫、君子以居德善风俗之类、《论语》问子西曰彼哉彼哉《广韵》以为彼哉彼哉、《吕氏春秋》引夏书曰天子之德广运乃神乃武乃文、引商书曰五世之庙可以观怪万夫之长可以生谋与今本不同、《墨子·尚同篇》引太誓曰小人见奸巧乃闻不言发罪均今本所无、《孝行览》引商书曰刑三百罪莫重于不孝亦今本所无、徐广以皋陶谟扰而毅为柔而僊、《玉篇》怀驯也即柔也、其他《史记》《汉书》所引尚书与今异者百数十条不胜摘录、吴匏庵赵注《孟子》校本公孙丑问伯夷伊尹何如注云伯夷之行何如下又云不与伊尹孔子同道也似正文不当有伊尹二字、“予有乱臣十人”唐石经无臣字、《左传》蹇叔哭师曰孟子吾见师之出而不见其入也石经以孟子为孟兮。其后又有“经注迂谬”条，批评郑玄等经注迂谬，举郊天鼓必用麒麟皮、注“曾孙来止”为即曾孙之王后太子、成王劝农必与王后太子同行、注“雍雍在宫”雍为辟雍、注“不谏亦入”为入宗庙、以“亦既觏止”为男女构精之构、以“五日为期六日不詹”为妾年未五十必与五日之御、注“左之左之”为阳道朝祀之坛、“右之右之”为阴道丧戎之事、注“言从之”为将自杀以从之、注“见乎蓍龟动乎四体”为四体即龟之四体、注“三以天下让”为泰伯逃去为一让、太王薨王季讣泰伯不奔丧为二让、闇发交身为三让、注“三英粲兮”以刚克柔克正并为三英、何晏以“必也正名乎”为正百物之名、皇侃引鲁君假马之名以证之、康成则以字义引《礼记》百名以上则书之于策等，并谓“其他可笑者，毛苌、马融、赵岐、何休、啖助、虞翻诸人俱不能免”。又有“六经古注最平易者”条，举韩婴说《黍离》、王肃训学字为诵习、“人不知而不愠”为人有所不知则教诲之而不愠怒、“费而隐”言世道违费则君子隐去、“天地位万物育”直指帝王、颜师古以甘誓拏戮者为辱之为奴也非族诗也、毛传召公惧人因管蔡事而伤兄弟故作棠棣之诗、毛氏以履帝武敏歆帝为高辛氏盖姜嫄从乎帝而见天也、欧阳大小夏侯皆以康王之诰即顾命之下篇等。“说经新奇”条列举后世说经新奇之说，如邢凯《春秋通论》以郭公为草名即布谷也、啖助赵匡以左氏非人姓名古帝王言则左史书之故曰左氏以为左丘明者误也、毛西河以春王为春旺、冯山公以为文王自称王而尊纣为帝、尸子以孝己有孝行而高宗惑后妻而逐之、马郑引之以注彤曰言高宗欲废祖庚立祖甲故戒之曰典祀毋丰于昵也、西伯献黎者西伯是武王非文王也、甘誓乃召六卿右注天子六军六卿皆从李子真以为此非周官冢宰司空之六卿、刘广夫以纪侯大去其国大纪侯名也、邹民忠允以太姒为文王之继妃、罗泌《路史》谓易彖象以三物取名、王帝辛其他商王无称帝者、郭琛以震用伐鬼方震挚伯明也太任父也、巧言令色孔王王即共工之名、马融以百兽率舞者笋簴也木兽也凤凰来仪者笙之刻为凤形者也、程维庄以为诛管蔡者乃武庚非周公也、陈祥道言高宗肜日是祖庚祭高宗非高宗、崔念谟以彖为猪喙、子夏传以井二射鲋为井中虾蟆、陆希声以震来虩虩为蝇虎、焦弱侯以元亨为元享、宋翟公巽言《论语》式负版者非版籍乃丧服也、王女言箕畴志于礼乐将为舞雩之祭所云童冠者歌童也、康成谓咏而归作咏而馈注馈酒食也、又谓山梁雌雉梁当作粱孔子山行见一雌雉食其粱粟也、欧阳詹以片言可以折狱乃夫子戒由也率尔之意非许之之词、曹操解“吾与汝不如也”以为吾与汝皆不如颜渊也、《论语》“文莫吾犹人也”晋栾肇《论语驳》云燕齐以勉强为文莫、方密之注沽酒苦酒也、周夏官司兵注谓功沽上下疏沽谓粗恶者为下等也、方言假沽恶也、李穆堂解郑声淫作怙懑解、马融解“为力不同科”为力役之征有上中下三科也、程大昌解“子语鲁太师乐”乃大师非太师也、王弼以“窃比于我老彭”为二八一老子一彭祖也、王充《论衡》以仲弓为冉伯牛之子故夫子有犁牛骍角之喻、毛西河以今之五伦是《中庸》之五达道非古之五伦六艺即六经非射御书数也、晋乐群以“予所否者”之不为否屈也、郑读“舜生三十”为句“登庸二十”为句“在位五十”为句、卫瓘读“必有忠信如丘者焉”焉字连下读、蔡邕以王道衰微大臣知贤者隐遁故歌鹿鸣弹弦讽谏、《能改斋漫录》齐人呼蚓为巨擘故孟子驾陈仲子为蚓。“摘注论语”条摘录汉人注疏中引用典故，如《论语》注父者矩也子者孳也、神农以十一月为正、女娲以十二月为正、帝出乎震帝伏羲等。本册所展现的《随园随笔》以札记形式考辨经史，既有对《说文》引经异文的条列，也有对郑玄以下经注迂谬的批评，还有对后世说经新奇之说的摘录，体现袁枚博闻强识、不拘成说、敢于疑辨的学术风格，是研究清代中期学术笔记与经学史的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。